loading...

بهترین مرجع مسجد قبا مشهد

بازدید : 25
شنبه 4 اسفند 1403 زمان : 14:47


بیت لحم

بِیت لَحم از شهرهای تاریخی فلسطین و محل تولد حضرت داوود و حضرت عیسی(ع) میباشد. راحیل همسر یعقوب(ع) نیز درین شهر مدفون میباشد. به گفته مورخان درخت نخلی که مریم(س) هنگام بارداری از میوه آن بهره برد در بیت لحم قرار مسجد قبا مشهد داشته میباشد.

فرستاده(ص) در معراج از این شهر دیدن کرد و به توصیه جبرئیل در محل تولد عیسی(ع) نماز خواند. بعد از فتح بیت‌المقدس در سال ۱۶ق (در زمان خلیفه دوم) بیت‌ لحم نیز بوسیله مسلمانها فتح شد و در مبارزه‌های صلیبی در بین مسلمان ها و مسیحیان دست به دست آدرس مسجد قبا مشهد میشد.

وجود کلیسایی در زادگاه عیسی(ع) که عمر آن به سده چهارم میلادی برمی‌خواهد شد، بیت لحم را به یک کدام از شهرهای زیارتی مسیحیان تبدیل و محل سکونت نموده است؛ ولی بعد از مبارزه‌ اعراب و اسرائیل و اشغال شهرهای فلسطین در ۱۹۴۸م، این شهر به سکونت‌گاه آوارگان مسلمان تبدیل شد و مخلوط جمعیتی آن تغییر رزرو مسجد قبا مشهد تحول کرد.

حالت و خصوصیت‌های جغرافیایی
بیت لحم از شهرهای تاریخی فلسطین در کرانه غربی رود اردن میباشد. این شهر در ده کیلومتری جنوب غربی بیت‌المقدس و در مسیر اساسی الخلیل- بیت‌المقدس واقع گردیده‌است.[۱] واژۀ «لحم‌» كه‌ در لهجه‌ عربی‌ به‌ مفهوم‌ گوشت‌ میباشد‌، در عبری‌ به‌ مضمون‌ِ اخص‌ نان‌، و اعم‌ طعام آمده‌ میباشد‌. از این‌رو بیت‌ لحم‌ به‌ باعث‌ آوازه‌ مزارع‌ غَلّات‌ آن‌ در دورۀ باستان‌، «خانۀ نان‌» خوانده‌ میشد. بیت لحم اسم سابق دیگری داراست: «اَفراتَه» یا این که «اَفرات» که کلمه ای آرامی و به معنای «سرسبزی و ثمردهی» میباشد. وجه مشترک این نامها «سرسبزی» شماره تلفن مسجد قبا مشهد میباشد. [۲]

قبل از اسلام

نمایی از کلیسای تاریخی مهد، یک کدام از اماکن مقدس مسیحیان که گزینه احترام مسلمان میباشد. به یقین مسیحیان این کلیسا زادگاه حضرت عیسی(ع) بوده میباشد.
بر طبق بعضی از گزارش‌ها بیت‌لحم دو هزار سال قبل از ولادت حیطه‌ای مسکونی بوده میباشد. در الواحی دارای شهرت به تَل‌ُّالعَمارِنَة که وابسته به سده ۱۴ قبل از تولد میباشد به‌این شهر اشاره گردیده است. [۳] این شهر سکونت‌گاه کنعانیان بوده میباشد.[۴] منابع تاریخی محل دفن راحیل همسر یعقوب(ع)و مامان یوسف(ع)[۵] و زادگاه داوود و گذراندن زمان کودکی او را درین شهر دانسته‌اند.[۶]

بیت‌ لحم به منجر آنکه محل تولد حضرت عیسی میباشد نزد مسیحیان آیتم احترام و یکی شهرهای مقدس آن‌ها میباشد.[۷] بر طبق گزارش یعقوبی، مریم(ع) به هنگام بارداری به بیت لحم رفت.[۸] برخی مورخان بر این باورند درخت نخلی که مریم(ع) از خرمای آن استفاده نمود و در قرآن به آن اشاره گردیده[۹] درین شهر بوده میباشد.[۱۰] ابن‌بطوطه نیز در قرن هشتم هجری قمری در بازدید از بیت لحم از بقایای این نخل دیدن نموده است.[۱۱]

به امر امپراطور روم در سده چهارم بعداز به دنیا آمدن در زادگاه عیسی(ع) کلیسایی ساخته شد.[۱۲] این کلیسا در سده ششم بوسیله سامریان ویران شد البته بعداز مدتی به وسیله امپراطور به عبارتی زمان مرمت شد و به کلیسای مهد دارای اسم و رسم گشت.[۱۳]

بعداز اسلام
درپی فتح بیت‌المقدس در عصر خلیفه دوم در ۱۶ق بیت لحم نیز به تصرف مسلمانها درآمد. خلیفه دوم بعد از فتح بیت لحم امر کرد مسجدی درین شهر سازه نمایند و از مسیحیان بومی در‌این شهر خواست در عوض حفاظت دادن به آن ها از این مسجد محافظت نمایند.[۱۴] به گفته حموی بنای این مسجد تا قرن هفتم وجود داشته میباشد.[۱۵]


صرفا مسجد شهر بیت لحم که عمر آن به حدود ۱۵۰ سال پیش می رسد.
نماز نبی(ص) در بیت لحم
به گفته مورخان، فرستاده(ص) در معراج به توصیه جبرئیل در محل تولد عیسی(ع) دو رکعت نماز خواند.[۱۶]

در زمان‌های وسط
بیت لحم در نزاع‌های صلیبی دربین ایوبیان و صلیبیان چند بار دست به دست شد. از تاریخ فتح مسلمان ها، این شهر اولیه توشه در ۴۹۲ق به دست صلیبیون به‌زمین‌خورد[۱۷] و در ۵۸۳ق صلاح الدین ایوبی آن را پس گرفت.[۱۸] بیت لحم در ۹۲۳ق به تصرف عثمانی‌ها در آمد. این شهر در بیشتر زمان‌های اسلامی همچنان سکونت‌گاه مسیحیان بود.[۱۹]

عصر معاصر
بعد از قیام مسلمان ها فلسطین در سال ۱۲۵۰ق علیه ابراهیم پاشا، فرمانروای مصر، امر قتل‌عام مسلمان ها بومی در بیت لحم صادر شد.[۲۰] از این رو در سده سیزدهم هجری جمعیت مسلمان‌ها بیت لحم کاهش یافت. در جریان نزاع جهانی نخستین نیز شمار متعددی از مسیحیان بیت لحم به ایالات متحده هجرت کردند.[۲۱]

بیت لحم در جریان قیمومیت بریتانیا بر فلسطین (۱۹۲۷ـ۱۹۴۸م) از مستعمره‌های این میهن به شمار آمد. بعد از اشغال فلسطین بوسیله صهیونیست‌ها در ۱۹۴۸م و اول پیکار اعراب با اسرائیل، بیت لحم در مشت مصر قرار گرفت و آن‌گاه در ۱۹۵۰م این شهر به یار بخش ها دیگری از کرانه باختری رود اردن جزیی از خاک اردن شد.

این شهر در جریان پیکار شش روزه اعراب و اسرائیل در ۱۹۶۷م به اشغال اسرائیل درآمد. بعد از اشغال شهرهای فلسطین، حدود پنج هزار نفر از پناهندگان فلسطینی بدین شهر سفر کردند که به‌دنبال آن جمعیت مسلمان‌نشین شهر ارتقاء یافت.[۲۲]

بازدید : 24
چهارشنبه 1 اسفند 1403 زمان : 13:42


کانال الاتجاه

کانال ماهواره‌ای اَلْاِتّجاه (به عربی: قَناةُ الاتّجاه الفضائیة)، راس رسانه‌ای و تلویزیونی کتائب حزب‌الله عراق میباشد. این کانال در سال ۲۰۰۸م فعال‌ساز‌ی شد و از سال ۲۰۰۹م پخش قانونی آن استارت شوید. غرض این رسانه، ارائه خبر‌ها و محتوای تحلیلی متنوع درباره حوزه‌ خاورمیانه میباشد و کوشش می‌نماید رویدادهای جهانی را به‌طور جامع و بدون نقص پوشش دهد. کانال الاتجاه، آغاز دو دفتر کار اساسی در بیروت و بغداد داشت و هم‌اینک استودیوهایی را در دیگر کشورها نیز دارااست. دو اینترنت‌تارنما اینترنتی این کانال، از سوی آمریکا ایالات متحده مسدود شوید. کانال ماهواره‌ای الاتجاه با تشکیل داد اپ‌های متفاوت و گزارش‌های خبری، یکی کانال‌های پیشرو و حرفه ای بین رسانه‌های عرب‌لهجه شناخته مسجد قبا مشهد گردیده است.

معرفی کلی
کانال ماهواره‌ای الاتجاه، یک تیم رسانه‌ای جدا، منسوب به سازمان کَتائب حزب‌الله، مجموعه شبه‌نظامی شیعه در عراق میباشد.[۱] دفتر کار مرکزی این کانال در بغداد واقع گردیده[۲] و اپلیکیشن‌های آن، جزو منابع اساسی خبری و نرم افزار‌های تحلیلی در خاورمیانه به‌شمار آدرس مسجد قبا مشهد می‌رود.[۳]

الاتجاه دارنده منابع مالی جداگانه، امکانات فنی توسعه یافته و امروزی و استودیوی مجهز به فناوری‌های تلویزیونی میباشد و به‌شکل ۲۴ ساعته اپلیکیشن‌های متعدد سیاسی، فرهنگی، مذهبی و اجتماعی را پخش می‌نماید. این کانال تلویزیونی، به موضوعات متفاوت در درون و فارغ عراق میپردازد و ضمن خلاصه‌های خبری در هر ساعت، روزمره پنج بولتن خبری ارائه رزرو مسجد قبا مشهد می دهد.[۴]

کانال الاتجاه اینک، دارنده استودیوهای فعال در طهران، دمشق و غزه میباشد و استودیوی مهم آن در بغداد شغل می‌نماید. رادیو الاتجاه هم که در عراق پخش میشود، برگه‌ای در چهره‌بوک دارااست. شبکه Etijah نیز یک ورقه در رخ‌بوک و اکانت‌های کاربری در اینستاگرام و تلگرام داراست. شبکه‌های یوتیوب و اکانت‌های توییتر وی یک‌سری توشه غیرفعال شماره تلفن مسجد قبا مشهد شدند.[۵]

تأسیس و هدف ها
کانال الاتجاه در سال ۲۰۰۸م فعال‌ساز‌ی شد و اتحادیه رادیو و تلویزیون عراق، نقش عمده‌ای در تأسیس آن داشت.[۶] پخش قانونی اپلیکیشن‌های الاتجاه، از ۲۲ ژانویه ۲۰۰۹م در بغداد استارت شوید.[۷] این رسانه در سال‌های اول عمل، نرم‌افزار‌های خویش را از دو استودیوی مهم پخش می کرد؛ یک کدام از در بئر حسن در حیطه جبهه در حومه بیروت و دیگری در حوزه‌ کَرّاده در بغداد.[۸]

مقصود الاتجاه، ارائه خبر‌ها و محاسبه متنوع در پوشش رویدادهای سیاسی، اقتصادی و اجتماعی در دنیای عرب و دنیا میباشد. منبع مهم خبرها درباره خاورمیانه میباشد و به دنبال توسعه رسانه‌ای خویش کارایی می‌نماید رویدادهای جهانی را به‌طور جامع و بی نقص پوشش دهد.[۹]

دستگیری عامل ها و تعطیلی تارنما
در مارس ۲۰۰۹م نیروهای آمریکایی در بغداد، حسین حدید شلوشی السعدی، مدیریت وقت تلویزیون الاتجاه و باسم محمد حسن المجیدی، مدیریت آن فرصت کانال ماهواره‌ای الاتجاه را بازداشت کردند.[۱۰] در سپتامبر ۲۰۱۸م، کانال الاتجاه با فشار دولت ایالات متحده ناچار شد دفتر کار خویش را در بیروت به‌ادله معضل مالی که تلویزیون با آن روبرو بود، تعطیل نماید که پس از مدتی با کاهش نیروی کار، مجدداً بازگشایی شد.[۱۱]

در سپتامبر ۲۰۲۰م نیز آمریکا ایالات متحده دو اینترنت‌وبسایت کانال الاتجاه به آدرس‌های Aletejahtv.com و Aletejahtv.org را بر پایه ی اعلام وزارت دادستانی ایالات متحده و به‌ادله وجود کتائب حزب‌الله عراق در فهرست سازمان‌های تروریستی، تصرف و ممنوع کرد[۱۲] که‌این ممنوعیت با تغییر و تحول دامنه وبسایت از سوی کتائب حزب‌الله برطرف شد.[۱۳]

خصوصیت‌ها
کانال ماهواره‌ای الاتجاه یکی‌از رسانه‌های پیشرو در بین رسانه‌های عرب‌لهجه شناخته گردیده که مفاهیم تازه و بعد ها توسعه یافته‌ رسانه‌ای را از لحاظ حرفه ای‌بودن ارتقاء داده میباشد.[۱۴] این رسانه، همواره در‌پی ارائه گزارشی عینی و بی‌طرفانه بوده تا خویش را منبع دارای اعتبار خبرها و داده ها معرفی نماید و با دقت بر تجزیه و بررسی حوادث، آن‌ها را به‌شکل بی نقص برای بینندگان توضیح دهد.[۱۵]

پوشش جامع رویدادهای اساسی در صحنه عربی و دربین‌المللی، تنوع اپ‌ها در مسئله‌های متفاوت برای کلیه قشرها، سطح بالای ماهر‌بودن، خلاقیت فناوری در چگونگی بالای تصویر و صدا، تعامل با بینندگان، رویت کرد متوازن و متعادل با ساخت و ساز بستری برای طریقه‌ها و نظرها متفاوت و ارائه داده ها ظریف به عنوان مثال خصوصیت‌های کانال الاتجاه شمرده گردیده‌است.[۱۶]

اپ‌های کانال
کانال الاتجاه با راه برآورده‌ساختن علایق کبیر مخاطبان خویش، اپلیکیشن‌های تلویزیونی متنوعی را ارائه میدهد که بخشی از اپ‌ها بدین گستردن میباشد:[۱۷]

خبر فوری: مشتمل بر پوشش جامع واپسین حوادث و خبر ها روز عالم با دقت بر مسائل ناحیه‌ای و در بین‌المللی.
اپلیکیشن‌های تحلیلی و نظری: اپلیکیشن‌های تحلیلی صاحبخانه کارشناسان و تحلیلگران برای دعوا در باب مسائل سیاسی، اقتصادی و اجتماعی.
فرهنگ و تمدن و هنر: رسیدگی جدیدترین‌های دنیای هنر و فرهنگ وتمدن، مثلا موسیقی، سینما و ادبیات و پر رنگ‌سازی محصولات فرهنگی محلی و میان‌المللی.
فناوری و دانش: واپسین توسعه و گسترش‌ها در علم ها رایانه، فناوری و خلاقیت‌های علمی.
نرم افزار‌های دانایی و آموزشی: ارائه محتوای دانایی‌بخشی مانند نرم افزار‌های بهداشت، فضا زیست و یادگرفتن.
ورزش: پوشش رویدادهای ورزشی محلی و میان‌المللی، مثلا گزارش‌های مخصوص و اپلیکیشن‌های ورزشی تحلیلی.[۱۸]

بازدید : 18
سه شنبه 30 بهمن 1403 زمان : 9:50


اذن ماجرا
با اذن اجتهاد نادرست نشود.

اذن قصه به خط علامه مجلسی به یک کدام از شاگردانش، صادر گردیده در دو ماه پیش از درگذشت او.
اذن قصه، اذن‌ نقل ماجرا که معلم به شاگردان آیتم یقین میدهد. اذن نقل داستان برای مراقبت و جابجایی حدیث به نسل‌های آجل بوده میباشد. اذن ممکن میباشد شفاهی یا این که کتبی باشد. با مکتوب شدن روایات و اعتقادوباور نسبی از عدم تحریف، اذن قصه جنبه تشریفاتی پیدا مسجد قبا مشهد نموده است.

اذن
اذن به معنای اجازه و رخصت و جایز پی بردن میباشد. اذن از دیرباز بین علما و محققان علم ها متعدد مرسوم بوده و اساتید حرفه به مراد بزرگداشت از منزلت علمی شاگردانشان و به نماد کفایت‌ها و استعداد‌هایی که در آن‌ها وجود داشته برایشان اذن صادر می‌کردند. در ناحیههای متعدد علم ها اسلامی همانند تعبیر، حدیث، فقه، طب، ادبیات و عرفان تبادل اذن فی مابین اساتید و شاگردان مرسوم بوده میباشد، به عنوان مثالً اطبا برای شاگردان خویش اذن طبابت می‌نگاشتند، قاریان پر رنگ قرآن برای شاگردان خویش اذن خواندن قرآن می‌نوشتند و صوفیان و درویشان اذن لباس از مشایخ خویش اخذ می‌کردند و محدثان اذن ماجرا حدیث و یا این که داستان کتاب‌های حدیثی را به حدیث‌پژوهان اعطا نموده و فقها اذن اجتهاد و یا این که تصدی کارها حسبیه را برای لایقان این مناصب صادر آدرس مسجد قبا مشهد می‌کردند.

[۱] صدور اذن قصه امری علمی و رایج بوده و محصور به وضعیت خاص اعتقادی نبوده و دربین پژوهشگران با رغبت‌های متعدد اعتقادی، متداول بوده تحت عنوان مثال شهید ثانی که از پژوهشگران تعالی شیعی مذهب میباشد اذن قصه کتاب ها اهل سنت راد اشته و درست بخاری و درست مسلم را شنیده و خواندن نموده است.[۲] اذن اصطلاحی در علم ها حدیث بر سیرتکامل‌ای از طریق‌های یادگرفتن و جابجایی حدیث دلالت داراست. در اصطلاح محدثان، اذن در کنار سِماع، عَرْض و خواندن، یک کدام از شیوه‌های اخذ حدیث شمرده شد‌ه‌است و با رُخصت شفاهی یا این که کتبی روحانی به راوی برای قصه روایات مضبوط در متن یا این که متونی که در تصویب داراست، تحقق رزرو مسجد قبا مشهد می‌پذیرد.[۳]

اجازات هم زیرا اوراق و مدارک علمی و فرهنگی با ارزش در مشت اشخاص قرار می‌گرفته میباشد. مثلا فواید آن متکی بودن و اعتقاد و باور به گفته‌ها و نوشته‌های فرد مُجاز(دارنده اذن) می گردد و مشمول اظهارنظرهای مشایخ نسبت به شاگردان و اساتید خویش میباشد.[۴]ارزشمندی اذن تحت عنوان نیلِ آدم به مقامی که آمادگی اخذ یک مجال علمی را بیابد آیتم دقت بوده میباشد عبدالله مامقانی در کتاب مقباس الهدایه فی دانش الدرایه از عبدالله بن مسکین فقید و حکم کننده قرن سوم هجری قمری نقل کرده که : (الإجازة رأس فرآورده كبير) اذن سرمایه‌ای گران قدر شماره تلفن مسجد قبا مشهد میباشد. [۵]

سود
علمای حدیث اذن را یک کدام از مهمترین راه‌های تحمل حدیث دانسته‌اند و تحت عنوان حمایت کننده صحّت و صدق نقل روایات، به نقل و جابجایی آن پرداخته‌اند. به‌این شکل که اساتید دانش حدیث به صورت کتبی یا این که شفاهی اجازه داستان روایات از خویش را به شاگردانشان اعطا می‌نمودند و معمولاً در‌این اجازات اسم اساتید و مشایخ و تألیفات خویش را می‌آوردند.[۶] از فواید اذن داستان، اتصال مدرک روایات به معصومان میباشد و معمولاً اساتید در اذن روایی، سلسله گواهی را به یکی‌از مشایخ گرانقدر همانند ملامحمدتقی مجلسی، شهید نخستین، علامه حلی و یا این که روضه خوان طوسی رسانده و بر وی توقف می‌نمایند، زیرا راه‌های مشایخ گران قدر معین و گزینه متکی بودن میباشد.[۷]

بعضا نیز این سود‌ها را برای اذن نقل داستان شمرده‌اند:

در آغاز دوری از آشفتگی در نقل روایات که مبتنی بر اجازات نقل حدیث از هر کسی و از هر جا پذیرفته نمی شد.
دوم آنکه معرفی روحانی و اذن او، موجب اعتقاد مستمع به ناقل حدیث می گردید.[۸]
سوم آنکه مبتنی بر صلاحیتی که روضه خوان در محصل می‌مشاهده کرد، دایره اذن تحدیث، سعه و ضیق می‌یافت، چون چه بسا شاگردی صرفا در نقل کتاب خاصی مجاز و محصور بود، اما فراگیر دیگری در نقل تک تک کتاب ها حدیث مجاز می شد. و به اصطلاح، صلاحیت ناقلین از حوزه‌ مدرس، در دست گرفتن می گردید و حدود ناقلین احادیث مشخص می شد.
چهارم جنبه تشریفی که با اذن معلم، محصل در زمره راویان وناقلان حدیث نبوی محسوب میشد و با این فعالیت، سلسله مدرک که از اختصاصات مسلمین میباشد ادامه می‌یافت.[۹]

بازدید : 53
دوشنبه 29 بهمن 1403 زمان : 13:56


گناهکار
فاسِقْ هر کس از دستورها معبود نافرمانی می‌نماید. تکذیب آیه‌های قرآن، عهد و پیمان‌شکستن، جدا صله‌ رحم و خرابی کردن از خصوصیت‌های گناه کار دانسته‌ گردیده است. گناهکار أحکام خاصی در فقه و سخن دارااست؛ مثلا این که گناهکار نمی‌تواند به جایگاه امامت رسد، نمی‌تواند امام جماعت باشد و شهادتش قابل قبول وجود ندارد. متفکران شیعه امامیه معتقدند، تنها کافر (خیر مسلمان گناهکار) به عذاب ابدی دچار مسجد قبا مشهد میشود.
مضمون‌‌شناسی
فسق در لغت به معنای نافرمانی و شکاف فرمان آفریدگار و خروج از منش حق و قصد به گناه میباشد؛ از این رو، گناهکار کسی میباشد که در قبال امرها خداوند، نافرمانی می‌نماید و از رویه حق بیرون میگردد.[۱] برخی از لغت شناسان بیرون شدن اشتباه و توأم با خرابی هر چیزی از چیز دیگر را فسق دانسته‌اند مانند بیرون شدن رُطَب از آدرس مسجد قبا مشهد پوستش.

[۲] حسن مصطفوی، کلمه شناس قرآن، در باره فسق می گوید: ریشه کلمه و واژه فسق به معنای بیرون شدن از قانون ها شرعی، عقلی یا این که طبیعی میباشد و مصادیقش می تواند بیرون شدن عبد از دستور خدا و اطاعت از وی و نیز خروج آشکارا و علنی از احکام و ضوابط و قانون ها اسلامی و اخلاقی مانند حسادت، بخل، تکبر و طمع باشد. خارج زدن رطب از پوستش نیز مثال‌ای از تحقق فسق در ضوابط حکم دهنده بر طبیعت میباشد. او مفاهیمی مانند رخنه‌ و انحراف و ظلم و جور را از اثاثیه معنای لغوی فسق دانسته رزرو مسجد قبا مشهد میباشد.میباشد. [۳]

اوصاف گناهکار در قرآن
در قرآن برای گناهکار خصوصیت‌های مختلفی نام برده‌میباشد؛ برای مثال: نقض قول خداپرستی، انقطاع لینک و پیوند‌های خویشاوندی و دوستی، خرابی در زمین[۴][۵]، تکذیب نشانه‌ها الهی[۶]، ظلم کردن[۷]، عدم تبعیت از دستورها آفریدگار[۸]، مستکبر بودن[۹]، از یاد بردن آفریدگار و در سود، شماره تلفن مسجد قبا مشهد ابتلا به خودفراموشی[۱۰] و غیره.

ایمان و عذاب گناهکار
شیعه امامیه این نظر را دارد گناه کار، کافر وجود ندارد؛ و خلود(عذاب ابدی) مختص به کافر میباشد؛ و مسلمان حتی در‌صورتی‌که گناهکار باشد، برای مدام در عذاب الهی باقی نمی‌ماند و در معرض شفاعت یا این که عفووبخشش معبود میباشد.[۱۱]
البته وعیدیه -که گروهی از خوارج می‌باشند- معتقدند که کار با تقوا بخشی از ایمان میباشد[۱۲]؛ و به همین جهت، هر کس مرتکب گناهان کبیره می گردد، کافر می شود و در سود، مدام در عذاب باقی میماند.[۱۳]
مرجئه در مقابل وعیدیه میباشد و معتقدند که شغل با تقوا بخشی از ایمان وجود ندارد و هر کس گناه کبیره اعمال می دهد، به ایمانش لطمه وارد نمیشود و بهشتی و جهنمی بودنش در آخرت معلوم می‌گردد و موقتی معلوم وجود ندارد.[۱۴]
البته معتزله در مخالفت با این ایده ها، عقیده «المنزلة میان المنزلتین» (جایگاهی فی مابین دو منزلت شرک و ایمان) را طرح نموده است: گناه کار خیر خداترس میباشد و خیر کافر بلکه جایگاهش در میان آن دو میباشد؛ و به همین جهت، آخر و عاقبت اخروی وی نیز خیر مشوق خوب میباشد و خیر عذاب شدید بلکه عذاب بی آلایش میباشد.[۱۵] به اطمینان معتزله، هر که در حریق دوزخ و جهنم وارد خواهد شد، برای وی خروجی از آن وجود ندارد.[۱۶]
اختلافی وجود ندارد که در صورتیکه گناهکار توبه نماید، خدا او‌را می‌بخشاید و هدایت می‌کند و به خلود در عذاب گرفتار نمی شود:[۱۷] «ای عده ای که ایمان آورده اید، به سوی آفریدگار توبه فرمائید، توبه‌ای خالص؛ امیدواریم(با این عمل) پروردگارتان گناهانتان را ببخشد.»[۱۸]

بازدید : 21
يکشنبه 28 بهمن 1403 زمان : 9:55


حلم
برای دیگر کاربردها حلم (پیچیدگی‌زدایی) را ملاحظه کنید.
خوی

آیه ها اخلاقی
نشانه‌ها افک • آیه اخوت • آیه اطعام • آیه نبأ • آیه نجوا • آیه مشیت • آیه بر • آیه اصلاح ذات دربین • آیه ایثار
روایات اخلاقی
حدیث قرب نوافل • حدیث مکارم اخلاق و رفتار • حدیث معراج • حدیث جنود مسجد قبا مشهد عقل و جهل
فضیلت ها اخلاقی
تواضع • قناعت • سخاوت • کظم غیظ • اخلاص • خشیت • حلم • زهد و تقوا • شجاعت • عفت • انصاف • اصلاح ذات البین • عیب‌پوشی • بلاکشی
رذایل اخلاقی
تکبر • حرص • حسد • لاف • غایب بودن • حرف‌چینی • افترا • بخل • عاق پدر و مادر • حدیث نفس • عجب • عیب‌جویی • سمعه • جدا رحم • ترویج فحشاء • آدرس مسجد قبا مشهد کفران نعمت
اصطلاحات اخلاقی
جهاد نفس • نفس لوامه • نفس اماره • نفس مطمئنه • احتساب • مراقبه • مشارطه • گناه • درس اخلاق و رفتار • استدراج
عالمان کردار
ملامهدی نراقی • ملا احمد نراقی • میرزا جواد ملکی تبریزی • سید علی حکم دهنده • سید رضا بهاءالدینی • سید عبدالحسین دستغیب • عبدالکریم حق‌شناس • عزیزالله خوشوقت • محمدتقی بهجت • علی‌اکبر مشکینی • حسین مظاهری • محمدرضا رزرو مسجد قبا مشهد مهدوی کنی
منابع اخلاقی
قرآن • نهج البلاغه • مصباح الشریعة • مکارم الاخلاق • المحجة البیضاء • رساله لقاءالله (کتاب) • گروه وَرّام • جامع السعادات • معراج السعادة • المراقبات
نبو
امام علی(ع): ألحِلمُ وَ ألأناةَ تَوأمانِ یُنتِجُهُما عُلو الهِمَّةِ. (ترجمه: بردباری و ادب دو همزادند که از بلندی همّت‌زاده می شوند.)

بحارالانوار، بحارالانوار ج۶۸، ص۴۲.

حِلْم، فضیلتی اخلاقی که هم به آدم و هم به معبود منسوب شده میباشد. این صفت در آدم، به معنای بردباری در خلق با سایر افراد و نیز در مواجهه با ناگواری‌های معاش میباشد و حلیم بودن خداوند، تأخیر وی در عقوبت گناهکاران میباشد که از روی تفضل و با وجود توان بر کیفر آن ها شکل شماره تلفن مسجد قبا مشهد می‌پذیرد.

بنابر روایات شیعه، حلم موجب میانروی آدم در کارها و متانت‌یافتن سرازیر وی می گردد. از طریقه عارفان و صوفیان، حلم یکی‌از هفت صفت مهم روح میباشد؛ صفاتی که سرچشمه صفات دیگر میباشد. حلم منشأ متانت، حجب و تحمل میباشد.

در لغت و اصطلاح
امام علی(ع): إنْ لَمْ تَکُنْ حَلیما فَتَحَلَّمْ فَإِنَّهُ قَلَّ مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ إِلاّ أَوشَکَ أَنْ یکونَ مِنْهُمْ. (ترجمه: در صورتی صبور فنا خویش را به بردباری وادار؛ معدود‌اند افرادی که خویش را همچون مردمی نمایند و به عنوان مثال آن‌ها نشوند.)

نهج البلاغه، ترجمه شهیدی، ص ۳۹۶.

کلمه حلم، از ریشه «ح ل م» مساوی بردباری در گویش فارسی میباشد.[۱] لغت شناسان، حلم را خلال بردباری، به پندار و تأمل، تأخیر در کیفر خطاکار، خویشتن‌داری از هیجان غضب و همینطور به عقل مفهوم کرده‌اند.[۲] مضمون‌ مخالف آن مدل‌محرمانه، مدل‌مغزی (طَیش) و سَفَه (بی‌خردی) میباشد.[۳]اورده شده عقل از معانی حقیقی و واقعی حلم وجود ندارد، البته زیرا یک کدام از اسباب و اثاث بروز حلم میباشد، مجازاً حلم را عقل معنی کرده‌اند.[۴]

مفاهیم دیگری زیرا حوصله، وَقار، عَفو، و کَظْمِ غَیظ (فروخوردن خشم)، معنایی در حدود حلم دارا‌هستند، ولی بعضا در بین حلم و بعضی مفاهیم خاطر گردیده، تفاوت‌هایی بیان کرده‌اند.[۵]

در قرآن
در قرآن کریم و مهربان، کلمه حلم به‌شغل نرفته میباشد ولی مشتقات آن پانزده توشه آمده میباشد.[۶] در قرآن، هم معبود و هم آدم‌ها با صفت حلیم مدح گردیده‌اند. در یازده آیه، این صفت به پروردگار منسوب شده و در سایر آیه ها به پیامبران الهی، یعنی حضرت ابراهیم،[۷] حضرت اسماعیل[۸] و حضرت شُعَیب منسوب شده میباشد.[۹] [یادداشت ۱]

مفسران حلیم بودن خداوند را به تأخیر وی در عقوبت گناهکاران تعبیر کرده‌اند، که از روی تفضل و با وجود توان بر کیفر وی، شکل می‌پذیرد.[۱۰] امام سجاد(ع) در‌این فراز از دعای ابوحمزه «وَ تُؤَخِّرُ الْعُقُاینترنتَةَ بِحِلْمِکَ» حلم الهی را ادله تأخیر پرت کردن کیفر وی دانسته میباشد. [۱۱]

صفت حلیم درباره حضرت ابراهیم ناظر بر حوصله و بردباری وی در قبال نسبت‌های ناروا و آزار رسانی کافران میباشد.[۱۲] به گفته مفسران، بشارت به حضرت ابراهیم، که مالک فرزندی حلیم می شود،[۱۳] به این‌معناست که‌این فرزند به سنی می رسد که صفتِ حلم و آرامش در وی بروز و ظهور مییابد[۱۴] و همین صفت، سبب ساز شکیبایی وی در مقابل آزمون طاقت فرسا الهی، یعنی امر ذبح،[۱۵] می شود.[۱۶]

آیه ۸۷ سوره هود حاکی از آن میباشد که کافران، این صفت را درباره حضرت شعیب به عمل می‌برده‌اند. بعضی از لغویان و مفسران گفته‌اند این صحبت بر وجه کنایه و برای استهزای شعیب به‌عمل می‌رفته میباشد و اورا سفیه و جاهل خوانده‌اند.[۱۷] برخی دیگر، ضمن این عهد و پیمان، گفته‌اند احتمال دارااست این صحبت به معنای حقیقی وواقعی به فعالیت رفته باشد؛ به این‌مضمون‌ که کافران دعوت شعیب به توحید و رعایتِ عدل در خرید و فروش و صحیح پیمانه کردن را مخالف حلیم و رشید بودن وی دانسته‌اند.[۱۸]

معنی بعضی آیه‌ها قرآن نیز ناظر بر انتساب حلم به آفریدگار و آدم‌ها میباشد. به عنوان مثالً کلمه «هَوْناً» را در آیه ۶۳ سوره فرقان، به حلم و متانت بندگان خداوند (عِبادُ الرَّحمن) در عکس العمل با جاهلان تعبیر کرده‌اند.[۱۹] کظمِ غیظ نیز که به طور تقریبً مترادف و هم معنی حلم میباشد در آیه ها قرآن مهربان از صفات مُتَّقین و مُحْسِنین دانسته شد‌ه‌است.[۲۰] همینطور عبارت «وَ لکِنْ یؤَخِّرُهُمْ اِلی اَجَلٍ مُسَمًّی» در آیه ۶۱ سوره نحل بر حلم پروردگار در تأخیر عقوبتِ ظالمان دلالت داراست.[۲۱](ولكن بحلمه يؤخر هؤلاء الظلمة فلا يعاجلهم بالعقوبة)

بازدید : 23
شنبه 27 بهمن 1403 زمان : 9:34


آمرزش گناه
این نوشته‌ی علمی دربارهٔ آمرزش گناه میباشد. برای شناخت با درخواست عفو گناه، مدخل استغفار را مشاهده کنید.
آمرزش گناه یا این که مغفرت الهی به‌معنای بخشیده شدن گناه از سوی آفریدگار و از میان رفتن اثرها گناه مسجد قبا مشهد میباشد.

در احادیث اسلامی، کتاب‌های اخلاقی و بعضی از کتاب ها تفسیری برای آمرزش گناه لوازم و عللی مذکور میباشد که بعضا از آنها عبارت میباشد از: استغفار، محبت به اهل‌بیت(ع)، شفاعت، توسل، خیر و خوبی به والدین، زیارت قبور امامان شیعه(ع)، حج و عمره، صله‌رحم، شب‌‌زنده‌داری، عیادت مریض، اطعام، اخلاق خوب، زیارت امام حسین(ع) و فغان بر مصائب وی، سرویس به خانواده و امداد به همسر، صدقه دادن، رفع دغدغه از مؤمن، مراسم تدفین، آدرس مسجد قبا مشهد دانش‌آموزی.

حضور در بعضا از جای ‌ها همانند صحرای عرفات و فهم بعضی از مجال‌ها همانند ماه رمضان، ماه رجب و شب نصفه شعبان نیز از دست اندرکاران آمرزش گناهان معرفی گردیده‌است. ابتلا پیدا کردن به دغدغه‌های مادی نیز از عواملی دانسته گردیده که منجر آمرزش گناه رزرو مسجد قبا مشهد میشود.

گناهانی همانند بی دینی، بدعت‌گذاری در آیین، حق‌الناس (در شرایطی‌که که مالک حق رضایت ندهد) و گناهانی که به طور علنی و آشکار صورت بپذیرد نابخشودنی شماره تلفن مسجد قبا مشهد دانسته گردیده‌است.

معنا‌شناسی و منزلت
آمرزش گناه به‌معنای بخشیده شدن گناه میباشد[۱] که به‌ نجات گنه‌شغل از عذاب الهی و دوزخ و ورود وی به پردیس می‌انجامد.[۲] ابن‌فهد حلی با آمرزش گناه همگی اثر ها گناه از دربین خواهد رفت و مانند آن میباشد که فرد گنه‌شغل ابدا مرتکب گناهی نشده میباشد.[۳] در برخی از آیه ها قرآن کریم و مهربان همانند آیه ۵۳ سوره زمر[۴] و بعضی از دعاهای اهل بیت(ع) همانند دعاها امام سجاد(ع) در صحیفه سجادیه به آمرزش و عفو وبخشش از گناه اشاره گردیده است.[۵]

در نشانه‌ها قرآن و احادیث، بی دینی،[۶] بدعت‌گذاری در آئین،[۷] حق‌الناس (چنانچه که مالک حق رضایت ندهد)[۸] و گناهانی که به طور علنی صورت پذیرد[۹] نابخشودنی معرفی گردیده‌است.

اثاثیه
در احادیث اسلامی، کتاب‌های اخلاقی و برخی از کتاب ها تفسیری ضمن محبت به اهل بیت(ع)،[۱۰] شفاعت[۱۱] و دعای سایرافراد در حق گنه‌فعالیت[۱۲] اسباب و اثاث دیگری نیز برای آمرزش گناهان مذکور میباشد:

فرستاده اسلام(ص) در دعای شب بیستم ماه رمضان:
برای گناهان قبل‌ام که از یادشان برده‌ام، البته برایم تصویب گردیده‌اند از آفریدگار آمرزش میخواهم. برای گناهان نابود کننده، از پروردگار آمرزش میخواهم. برای گناهان بس کینه دوزی‌انگیز و زشت، از وی آمرزش می خواهم. برای آنچه بر اینجانب واجب ایجاد کرد و در به جا آوردن آن، سستی کردم، از وی آمرزش میخواهم. برای از یاد بردن چیزهایی که من را از پروردگارم بدور کرده‌اند، از وی آمرزش میخواهم.[۱۳]

جاری ساختن بعضی از اجرا عبادی:

استغفار و پشیمانی از گناه[۱۴]
توسل[۱۵]
زیارت قبور امامان شیعه(ع)[۱۶]
حج و عمره[۱۷]
اعمال بعضی از انجام عبادی که مرتبط با ماه‌های قمری میباشد.[۱۸]
صله‌رحم[۱۹]
خیر به والدین[۲۰]
قرائت بعضا از سوره‌های قرآن[۲۱]
دعاها وارداتی[۲۲]
انفاق[۲۳] و صدقه[۲۴]
زیارت امام حسین(ع)[۲۵] و زاری بر مصائب وی[۲۶]
روزه‌داری در هوای گرم[۲۷]
شب‌زنده‌داری[۲۸]
افطاری دادن در ماه رمضان[۲۹]
اعلام کردن برخی از ذکرها[۳۰]
زیاد سجده کردن[۳۱]
نمازهای پنج‌گانه[۳۲]
تدفین[۳۳]
بلند درود کردن[۳۴]
اهتمام به کارها مرتبط با مسجد[۳۵]
عیادت از مریض[۳۶] و التفات دادن به منظور‌های وی[۳۷]
رفع دغدغه از مؤمن[۳۸]
رفتار خوب[۳۹]
برپایی ضیافت[۴۰] و اطعام دادن[۴۱]
رعایت بعضا از آداب اسلامی[۴۲]
استواری در جهاد[۴۳]
سرویس‌گزاری به خانواده[۴۴] و امداد به همسر[۴۵]
اجابت مؤذّن و حاضر شدن برای اقامه نماز[۴۶]
دانش‌آموزی[۴۷] و یادگرفتن دادن دانش به سایرافراد[۴۸]
فرصت‌، جای ‌ و دغدغه‌های مادی

شب[۴۹] و روز آدینه[۵۰]
ماه رجب[۵۱]
ماه رمضان[۵۲]
شب نصفه شعبان[۵۳]
حضور در صحرای عرفات[۵۴]
بیماری‌ها[۵۵]
اندوه و غم[۵۶]
ضررهای مالی و جانی[۵۷]
فقر[۵۸]
مشقت بار جان دادن[۵۹]

بازدید : 22
پنجشنبه 25 بهمن 1403 زمان : 9:12


نسناس
نَسناس موجوداتی مشابه بشر که بنابر بعضا احادیث، پیش از حضرت انسان(ع) می‌زیسته‌اند ولی پس از مدتی نسلشان منقرض شد و بعد از آن‌ها، آفریدگار انسان(ع) را آفرید. این کلمه و واژه در قرآن بیان نشده، ولی در احادیث به عمل رفته میباشد. برخی از دانشمندان، نسناس در احادیث اسلامی را اشاره به نئاندرتال‌ها و کرومانیون‌ها مسجد قبا مشهد می دانند.

چیستی
علامه مجلسی، نسناس را به معنای حیوانی مشابه به بشر دانسته میباشد.[۱] بنابر فرهنگ وتمدن مشخص، نسناس میمونی میباشد که همانندی بخش اعظمی به بشر دارااست و به تعبیری، «خوش‌یمنِ آدم‌نما» آدرس مسجد قبا مشهد میباشد.[۲]

از ابن جزری گفته شده که گروهی از عموم، نسناس را یأجوج و مأجوج می دانند و گروهی آن را بشر‌هایی از خویشاوندان عاد میدانند که معبود آنان‌را به واسطه گناهانشان به صورت خاصی مسخ نموده است. گروهی دیگر آن‌ها‌را موجوداتی با شکل انسانی می دانند که از نسل بشر نیستند و از جهاتی مشابه آدم میباشند و از جهاتی مختلف رزرو مسجد قبا مشهد از وی.[۳]

واژه و کلمه نسناس در قرآن بیان نشده، البته زیر آیه سی‌ سوره بقره[۴] روایاتی بیان شده که نماد میدهد اعتراض فرشتگان به پروردگار راجع به اخلاق و رفتار انسان، ناشی از مشاهده خون ریزی موجوداتی به اسم جنّ و نسناس بوده که پیش از انسان در زمین جانور شماره تلفن مسجد قبا مشهد بوده‌اند.[۵]

ارتباط آدم و نسناس
سازه بر احادیث نقل‌گردیده از امامان شیعه، نسناس‌ها پیش از بشر‌ها (نسل بشر) هزاران سال در زمین می‌زیسته‌اند و از جهاتی مشابه به آدم‌ها بوده‌اند، البته به واسطه خرابی و خون ریزی، از دربین رفته‌اند.[۶]

بر شالوده روایتی از امام علی(ع)، آفرینش بشر(ع) هزاران سال بعداز انقراض نسناس‌ها انجام شده میباشد.[۷] بر اساس ماجرا دیگری آفریدگار بشر(ع) را غیر وابسته از خلقت جن و نسناس آفرید و ملائکه را از تفاوت‌های بشر و نسناس مطلع کرد.[۸] همینطور از امام علی(ع) اورده شده که نسناس، موجوداتی زمینی دارنده تن و روح بوده‌اند که می‌خوردند و می‌آشامیدند، البته بعداز مدتی طغیان کرده و کافر شدند و به واسطه ظلم و خرابی منقرض گردیده‌اند.[۹]

مشابهت نسناس و نئاندرتال‌
بعضا از دانشمندان علم ها زیستی، نسناس‌ها را بر نئاندرتال‌ها و کرومانیون‌ها تطبیق میدهند که پیش از بشر‌ها در زمین می‌زیسته‌اند و به علل متفاوت به عنوان مثال نزاع و موقعیت نامساعد محیطی، منقرض گردیده‌اند.[۱۰] این مجموعه بر این باورند که محدوده وقتی انقراض نئاندرتال‌ها و كرومانیون‌ها، بر محدوده وقتی انقراض نسناس‌ها هم خوانی میباشد، چون مبتنی بر احادیث، نسناس‌ها هزاران سال پیش از پیدایش انسان(ع) منقرض گردیده‌اند و استخوان‌های كشف‌گردیده از نئاندرتال‌ها و کرومانیون‌ها نیز حاكی از این میباشد كه آن‌ها در محدوده وقتی بیشتراز بیست هزار سال پیش از میان رفته‌اند.[۱۱]

به اعتقادوباور علی افضلی، از دانشمندان فلسفه، احادیث در امر «نسناس» کامل کننده آموزه‌های قرآنی راجع به خلقت بشر(ع) میباشد؛ به این دلیل‌که مبنی بر احادیث، پیش از خلقت انسان موجودات شبه‌انسانی به اسم نسناس بوده‌اند که منقرض گردیده و پروردگار آن‌گاه بشر(ع) را آفرید تا نسل آدم از وی متولد شوند. بر این شالوده، این بینش در مقابله با عقیده فرگشت دانسته شد‌ه‌است که بشر را تکامل‌یافته موجودات شبه‌انسانی کهن می داند، خیر خوی نوعی تازه.[۱۲]

بازدید : 19
چهارشنبه 24 بهمن 1403 زمان : 13:36


موعودباوری
موعود باوری به‌معنای اطمینان به یک نجات‌نصیب میباشد که در آخرالزمان برای نجات و رهایی بشر‌ها و برقراری صلح و عدل و داد خواهد آمد. منجی موعود و نجات‌نصیب در نزد اقوام و ملل گوناگون با دین‌ها و فرهنگ و تمدن‌های به طور کاملً متعدد، به اَشکال و صور متفاوت و متنوعی مطرح گردیده‌است؛ ولی تمامی به طور تقریبً درین نکته متفق‌القول‌اند که نجات‌بخشی خواهد آمد و آنها را از یوغ بندگی ستمکاران و حاکمان زورگو رهانیده، جامعه‌ای آکنده از عدالت را به وجود مسجد قبا مشهد خواهد آورد.

هندوها انتظارِ د‌همین تجلی ویشنو یا این که کالکی را دارا هستند؛ بودایی‌ها ظهور بودای پنجم را منتظرند؛ یهودیان مسیح (ماشیح) را نجات‌دهنده میدانند؛ مسیحیان، فارقلیط را می‌طلبند که عیسی مسیح مژده آمدنش را داده میباشد؛ و مسلمانها قائل به ظهور مهدی آدرس مسجد قبا مشهد میباشند.

مضمون‌‌شناسی
موعودباوری به معنای یقین به یک منجی(نجات‌نصیب) میباشد که در آخرالزمان برای نجات و رهایی بشر‌ها و برقراری صلح و عدل و داد خواهد آمد.[۱] منجی موعود و نجات‌نصیب در نزد اقوام و ملل متعدد با آئین‌ها و فرهنگ وتمدن‌های گوناگون، به طور‌های متنوعی مطرح گردیده است؛ البته تمامی درین نکته توافق دارا‌هستند که نجات بخشی خواهد آمد و آن ها را از ستم و حاکمان زورگو رها خواهد کرد و جامعه‌ای آکنده از عدالت به رزرو مسجد قبا مشهد وجود خواهد آورد.[۲]

موعودباوری در مکاتب شرعی
موعودباوری در ادیان مختلف به سیرتکامل‌های گوناگون مطرح بوده و یکی‌از اعتقادات مهم آن‌ها به شمار می‌رفته میباشد. به گفته برخی از پژوهشگران کمتر آئین و مذهب و ملتی یافت می شود که به منجی موعودی اعتقاد شماره تلفن مسجد قبا مشهد نداشته باشد.[۳]

در ادیان شرقی
دین هندو: در دین هندو، موعود نجاتبخش موسوم به کالکی در نقطه پایان واپسین عصر هنگامی از ادوار چهارگانه جهانی، یعنی کالی یوگه[۴] ظهور خواهد کرد. بنابر اندیشه هندویی، عالم از چهار عصر رو به انحطاط ساخته شده میباشد. در چهار‌مین زمان، یعنی بعدازظهر کالی، خرابی و تباهی سراسر عالم را فرا می گیرد. زندگانی اجتماعی و معنوی به نازل‌ترین حدّ خویش نزول می‌نماید و موجبات زوال پایانی را مهیا می‌سازد.[۵]
درین بعدازظهر (کالی یوگه یا این که عصر انحطاط) که بنابر باورهای هندویی از نصف شب فی مابین ۱۷ و ۱۸ ماه فوریه سال ۳۱۰۲ پیش از ولادت مسیح آغاز شده، و ما فعلا در آن به رمز میبریم، صرفا به یک چهارم دَرْمه (آئین یا این که نظم کیهانی) شغل می گردد و سه چهارمش به آلزامیر ودیعت شد‌ه‌است. مردمان این عصر فاسق، ستیزه‌جو و زیرا گدایان، بداقبال و لایق اقبالی نیستند. چیزهای بی‌قیمت را ارج می‌نهند، آزمندانه میخورند و در شهرهایی معاش می‌نمایند که آکنده از دزدان میباشد.[۶] بر طبق ادیان و مدرسه‌های فلسفی هند،[۷]در نقطه نهایی اینگونه زمانه سیاهی، واپسین و دهمی تجلّی (اوتارة) ویشنو موسوم به کالکی، سوار بر اسبی سپید و به هیأت بشر ظهور خواهد کرد. او سراسر دنیا را سواره و با شمشیری آخته و رخشان در می‌نوردد تا بدی و خرابی را نابود نماید. با نابود کردن دنیا، وضعیت برای آفرینشی جدید فراهم میشود تا در مهایوگای بعدی، دیگر توشه عدل و داد و فضیلت بها یابند.[۸]

آئین بودیسم: در آئین بودا، تفکر منجی موعود با معنی میتْرِیه (واژه و کلمه‌ای سنسکریت به معنای کریم) تبیین میگردد. در الهیات بودایی، او‌را بودای پنجم[۹] و واپسین بودا از بودایان زمینی می دانند که هنوز نیامده میباشد، امّا خواهد آمد تا تمامی بشر‌ها را نجات دهد. در نمادنگاری بودایی، اورا به هیأت مردی نشسته که فراهم بلند شدن میباشد، اکران میدهند تا نمادی باشد از استعداد او برای قیام!
احادیث بودایی درباره شخصیت و کیفیت ظهور واپسین بودا یا این که منجی موعود یعنی هر که خواهد آمد تا همگان را مژده رهایی داده و آن‌ها‌را از چرخه آهنین رجعت‌های مداوم به دانا نجات دهد، همداستان نیستند. در سنّت مهایانه که یکی‌از دو سنّت یا این که مذهب اساسی بودایی میباشد، دقت بیشتری به شخصیت میتریه گردیده‌است. در احادیث مهایان‌های، شاکیه مونی که به عبارتی گُتمه بودای دارای اسم و رسم میباشد چهارمی بودا و میتریه که بعد از وی خواهد آمد، تحت عنوان بودای پنجم معرفی شد‌ه‌است. در حالی که در بعضی احادیث بودایی، گُتمه بودای هفتم میباشد و بوداسف (Bodhesattava) در بعدی و تحت عنوان واپسین بودا ظهور خواهد کرد. درباره معاش و سرانجام مقدّر میتریه نیز تحت عنوان واپسین بودا اختلاف وجود داراست. در کانون پالی (منبع اساسی داده ها ما از دین بودای اول) التفات چندانی به او نداده‌اند؛ صرفا در یک سوره (سوره چکه وتّی سیهه ناده) از این موسسه، اسم اورا برده‌اند. امّا از اثرها غیر کانونی (غیر مقدس) دو تاثیر به‌این آموزه تخصیص یافته میباشد.

در مهاوَنسه که به تاریخ سریلانکا میپردازد، روز شمار رویدادها مرتبط با قیام میتریه به وضوح اینگونه نقل شده میباشد:

«بعد از آن که شاکیه مونی به پری نیروانه (نیروانه تبارک) رسید، دنیا پا به سراشیبی اجتماعی و کیهان شناختی بنیان؛ پنج هزار سال بعد از واپسین بودا، آفتاب آموزه‌های بودایی افول می‌نماید و ارتفاع قدمت آدمیان به ده سال فرو می‌کاهد. درین فرصت، چرخه وارونه می‌شود: معاش متحوّل گردیده، به نحوی که میانگین قدمت عموم به هشتاد هزار سال میرسد.[۱۰] با این عمرهای وقتگیر و زمینة مطلوب برای تعالیم بودا، یک چکره ورتین یا این که (راهنما) خواهد آمد. وی برای عموم رفاه و به روزی میاورد و آموزه‌های بودا را اشاعه می‌نماید. سپس که اینگونه فضایی فردوس گون آماده آمد، میتریه از اسمان توشیته نزول می‌نماید، بودایی خود را به کمال می رساند، و درمه را به فرهیختگان میاموزد. مَها کشیپه، از مریدان پر رنگ بودا، از خلسه‌ای که بعد از پری نیروانه مدرس خود بدان فرو رفته بود، خارج می آید تا توشه دیگر بودا را سرویس نماید و آموزه‌های آن روشنی یافته را بشنود.»[۱۱]
آئین کنفوسیوس: کنفوسیوس شعار برگشت به بعد از ظهر فرزانه شاهان باستان را سرلوحه پندار‌های اصلاحی خود قرار داده بود و در پندار هوا داران این دین گره میل کردن به فرزانگی شاهان وجود دارااست.[۱۲]
دین تائو:در بستر فرهنگی و فقهی مردمان چین دین تائو در کنار آیین کنفوسیوس و دیگر مکاتب فکری نقش آفریده میباشد، منتهی در آیین تائو رگه‌های پر‌نور تری از منجی باوری و انتظار موعود را می‌قدرت بر آشنایی. بر شالوده متن «معاش قدیس پایان الزمان و پردوردار طریقت» در 1‌سال جن – چن، یعنی بیست و نهمی سال از عصر شصت ساله که احتمالا ۳۹۲ باشد، لی هونگ ظهور خواهد کرد تا جهانی جدید بر پا نماید.[۱۳]
آئین شینتو: ژاپن نیز همانند چین تمدن و دیانتی یک سری گانه دارااست و لذا آئین شینتو و آیین بودا در هم آمیخته و باطن مایه آرمان ها، بیم‌ها و امیدهای آن ملت را ساخته‌اند، به نحوی که شماری از مذهب‌ها منجی باوری در آنجا راز بر آورده‌اند. که مهم ترین آنان عبارتند از: کورزو میکو که فردی به اسم کاواته بونجیرو (۱۸۸۳-۱۸۱۴م) مبنا گذار آن بود و نهضت تنریکیو که درفش‌دار آن ناکایاما میکی (۱۸۷۸-۱۷۹۸م) میباشد.[۱۴]

بازدید : 15
سه شنبه 23 بهمن 1403 زمان : 9:13


خطیب کرمانشاهی
محمد زکی بن ابراهیم پر اسم و رسم به خطیب کرمانشاهی (درگذشت ۱۱۵۹ ق) واعظ و فقید امامی قرن دوازدهم میباشد. والدین وی از اهل سنت بودند؛ اما وی در ۸سالگی از آن ها گریخت و به اسماعیل‌خان قاضی همدان پناهنده شد. خطیب، زیر تربیت اسماعیل‌خان، بعد از طی مراتب علمی، روحانی‌الاسلام و امام آدینه کرمانشاه و اصفهان شد و گفته‌اند که توده بخش اعظمی در تاثیر مواعظ وی هدایت یافتند. در اواخر قدمت به ‌دستور نادرشاه، حکم دهنده لشکر بود و بعداز مدتی بر تاثیر بدگویی بعضا مقامات، به فرمان سلطان کشته شد.علامه امینی اسم اورا در کتاب شهیدان فضیلت در قرن دوازدهم مسجد قبا مشهد آورده میباشد.

زندگینامه
تاریخ میلاد خطیب کرمانشاهی در اختیار وجود ندارد؛ والدین خطیب کرمانشاهی از اهل سنّت بودند، وی ـ که در هفت یا این که هشت سالگی به تشیع گراییده بود ـ از نزد آن ها گریخت و به حکم دهنده همدان، اسماعیل خان، جانبداری پیروزی.[۱] اسماعیل خان اورا نزد خویش نگاه داشت و به معلّم آدرس مسجد قبا مشهدسپرد.

خطیب بعد از گذراندن تحصیلات بهتر به منصب روحانی الاسلامی کرمانشاه رسید و کارها دینی آن سامان به وی واگذار شد.[۲] وی همینطور مدتی امام آدینه کرمانشاه و آنگاه امام آدینه اصفهان شد.[۳] نادرشاه بعد از شنیدن وصف خطیب، اورا به سمت حاکم لشکر منصوب کرد.[۴] در کتاب حدیث نادرشاهی از شخصی به اسم میرزا زکی که مشاور موثق نادرشاه بوده، نامبرده گردیده[۵] که ظاهراً همین خطیب کرمانشاهی رزرو مسجد قبا مشهد میباشد.

خطیب در ۱۱۵۹ بر تاثیر اتهام و حرف چینی ملاعلی دفاع، ملقب به امام افندی، و به فرمان نادرشاه به قتل رسید.[۶]علامه امینی اسم اورا در شمار شهیدان فضیلت در قرن دوازدهم آورده میباشد.[۷]

مختصات و اثرها
سید عبدالله جزایری و عبدالنبی قزوینی، که با وی مصاحبت داشته‌اند، منزلت علمی و شخصیت او را ستوده‌اند.[۸] خطیب کرمانشاهی واعظی برنده دست بود و بخش اعظمی به باعث مواعظ وی هدایت شدند.[۹]

صرفا اثری که گستردن هم اکنون نویسان از وی حافظه کرده‌اند کتابی میباشد با اسم الرد علی رسالة نجاسة غیر الامامی که ردی میباشد بر رساله تنجیس غیرامامی و اخراج آنان از اسلام، نوشته حیدرعلی شیروانی[۱۰] با این هم اکنون، ورژن خطی کتابی با اسم تجویدالقرآن نیز به اسم وی در مکتب باقریه مشهد جان دار شماره تلفن مسجد قبا مشهد بوده میباشد.[۱۱]

پانویس
ر.ک:قزوینی، ص۱۶۶؛ معلم تبریزی، ج۲، ص۱۵۰
قزوینی، ص۱۶۷
قزوینی، ص۱۶۸؛ معلم تبریزی، ج۲، ص۱۵۰
قزوینی، ص۱۶۷؛ معلم تبریزی، ج۲، ص۱۵۰
حدیث نادرشاهی، ص۱۸۱، ۲۱۳، ۲۳۹
استاد تبریزی، ج۲، ص۱۵۰
امینی، ص۲۴۰ـ۲۴۲
جزایری، ص۱۴۰؛ قزوینی، ص۱۶۶
قزوینی، ص۱۶۷
آقابزرگ طهرانی، ج۱۰، ص۱۹۹؛ امین، ج۷، ص۶۸؛ ر.ک: قزوینی، ص۱۶۸
ر.ک:فاضل، ص۹۵

بازدید : 21
يکشنبه 21 بهمن 1403 زمان : 9:08


آمرزش گناه
این نوشته ی علمی دربارهٔ آمرزش گناه میباشد. برای شناخت با درخواست عفو گناه، مدخل استغفار را ملاحظه مسجد قبا مشهد کنید.
آمرزش گناه یا این که مغفرت الهی به‌معنای بخشیده شدن گناه از سوی خدا و از در میان رفتن اثر ها گناه میباشد.

در احادیث اسلامی، کتاب‌های اخلاقی و بعضا از کتاب ها تفسیری برای آمرزش گناه اسباب و اثاث و عللی نام برده میباشد که بعضا از آنان عبارت میباشد از: استغفار، محبت به اهل‌بیت(ع)، شفاعت، توسل، خیر و خوبی به والدین، زیارت قبور امامان شیعه(ع)، حج و عمره، صله‌رحم، شب‌‌زنده‌داری، عیادت مریض، اطعام، اخلاق خوب، زیارت امام حسین(ع) و شیون بر مصائب وی، سرویس به خانواده و امداد به همسر، صدقه دادن، رفع دغدغه از مؤمن، مراسم تدفین، آدرس مسجد قبا مشهد دانش‌آموزی.

حضور در بعضی از جای ‌ها همانند صحرای عرفات و ادراک برخی از فرصت‌ها همانند ماه رمضان، ماه رجب و شب نصفه شعبان نیز از دست اندرکاران آمرزش گناهان معرفی گردیده‌است. ابتلا پیدا کردن به دغدغه‌های مادی نیز از عواملی دانسته گردیده که منجر آمرزش گناه رزرو مسجد قبا مشهد میشود.

گناهانی همانند کفر، بدعت‌گذاری در آئین، حق‌الناس (در حالتی که که صاحب و مالک حق رضایت ندهد) و گناهانی که به طور علنی و آشکار صورت بپذیرد نابخشودنی دانسته شماره تلفن مسجد قبا مشهد گردیده‌است.

معنا‌شناسی و مقام
آمرزش گناه به‌معنای بخشیده شدن گناه میباشد[۱] که به‌ نجات گنه‌شغل از عذاب الهی و دوزخ و جهنم و ورود وی به پردیس می‌انجامد.[۲] ابن‌فهد حلی با آمرزش گناه همگی اثر ها گناه از میان خواهد رفت و مانند آن میباشد که فرد گنه‌شغل به هیچ عنوان مرتکب گناهی نشده میباشد.[۳] در برخی از آیه‌ها قرآن کریم ومهربان همانند آیه ۵۳ سوره زمر[۴] و بعضی از دعاهای اهل بیت(ع) همانند دعا ها امام سجاد(ع) در صحیفه سجادیه به آمرزش و عفو از گناه اشاره گردیده‌است.[۵]

در آیه ها قرآن و احادیث، بی دینی،[۶] بدعت‌گذاری در آیین،[۷] حق‌الناس (در حالتی‌که که مالک حق رضایت ندهد)[۸] و گناهانی که به طور علنی صورت پذیرد[۹] نابخشودنی معرفی گردیده است.

اثاثیه
در احادیث اسلامی، کتاب‌های اخلاقی و بعضی از کتاب ها تفسیری خلال محبت به اهل بیت(ع)،[۱۰] شفاعت[۱۱] و دعای سایرافراد در حق گنه‌شغل[۱۲] اثاثیه دیگری نیز برای آمرزش گناهان مذکور میباشد:

فرستاده اسلام(ص) در دعای شب بیستم ماه رمضان:
برای گناهان قبل‌ام که از یادشان برده‌ام، البته برایم تصویب گردیده‌اند از آفریدگار آمرزش می خواهم. برای گناهان نابود کننده، از آفریدگار آمرزش می خواهم. برای گناهان بس کینه ورزی‌انگیز و زشت، از وی آمرزش میخواهم. برای آنچه بر اینجانب واجب ایجاد کرد و در به جا آوردن آن، سستی کردم، از وی آمرزش می خواهم. برای از یاد بردن چیزهایی که من‌را از پروردگارم بدور کرده‌اند، از وی آمرزش میخواهم.[۱۳]

اجرا بعضا از انجام عبادی:

استغفار و پشیمانی از گناه[۱۴]
توسل[۱۵]
زیارت قبور امامان شیعه(ع)[۱۶]
حج و عمره[۱۷]
ایفا بعضا از اجرا عبادی که مرتبط با ماه‌های قمری میباشد.[۱۸]
صله‌رحم[۱۹]
خیر و خوبی به والدین[۲۰]
خواندن بعضی از سوره‌های قرآن[۲۱]
دعا ها وارداتی[۲۲]
انفاق[۲۳] و صدقه[۲۴]
زیارت امام حسین(ع)[۲۵] و فغان بر مصائب وی[۲۶]
روزه‌داری در هوای گرم[۲۷]
شب‌زنده‌داری[۲۸]
افطاری دادن در ماه رمضان[۲۹]
اعلام کردن بعضا از ذکر ها[۳۰]
زیاد سجده کردن[۳۱]
نمازهای پنج‌گانه[۳۲]
مراسم‌تدفین[۳۳]
بلند درود کردن[۳۴]
اهتمام به کارها مرتبط با مسجد[۳۵]
عیادت از مریض[۳۶] و التفات دادن به مراد‌های وی[۳۷]
رفع دغدغه از مؤمن[۳۸]
اخلاق خوب[۳۹]
برپایی ضیافت[۴۰] و اطعام دادن[۴۱]
رعایت بعضا از آداب اسلامی[۴۲]
استواری در جهاد[۴۳]
سرویس‌گزاری به خانواده[۴۴] و امداد به همسر[۴۵]
اجابت مؤذّن و حاضر شدن برای اقامه نماز[۴۶]
دانش‌آموزی[۴۷] و فراگیری دادن دانش به سایر افراد[۴۸]
فرصت‌، جای ‌ و دغدغه‌های مادی

شب[۴۹] و روز آدینه[۵۰]
ماه رجب[۵۱]
ماه رمضان[۵۲]
شب نصفه شعبان[۵۳]
حضور در صحرای عرفات[۵۴]
بیماری‌ها[۵۵]
غم و ناراحتی[۵۶]
ضررهای مالی و جانی[۵۷]
فقر[۵۸]
طاقت فرسا جان دادن[۵۹]

تعداد صفحات : 48

درباره ما
موضوعات
آمار سایت
  • کل مطالب : 489
  • کل نظرات : 0
  • افراد آنلاین :
  • تعداد اعضا : 0
  • بازدید امروز :
  • بازدید کننده امروز : 1
  • باردید دیروز :
  • بازدید کننده دیروز : 0
  • گوگل امروز :
  • گوگل دیروز :
  • بازدید هفته :
  • بازدید ماه :
  • بازدید سال :
  • بازدید کلی :
  • <
    اطلاعات کاربری
    نام کاربری :
    رمز عبور :
  • فراموشی رمز عبور؟
  • خبر نامه


    معرفی وبلاگ به یک دوست


    ایمیل شما :

    ایمیل دوست شما :



    لینک های ویژه