بهترین مرجع مسجد قبا مشهد

مسجد حکیم (دکتر معالج سلطان عباس دوم بانی مسجد حکیم اصفهان به سال 1035 خورشیدی)

مسجد حکیم اصفهان یکی شاهکارهای معماری مسجد در کشور‌ایران زمان مسجد قبا مشهد صفوی میباشد، که به نحوه چهار ایوانی با آجرکاریهای بسیار متنوع سازه گردیده و دربردارنده کتیبه های خط بنایی متنوعی میباشد. معماری، آجرکاری، کاشی کاری، گره کشی و مخصوصا خط بنایی مسجد حکیم را می قدرت در زمره شغل های بهتر زمان صفویه و آن‌گاه دانست.

تاریخچه مسجد حکیم
مسجد حکیم از مساجد اواخر عصر صفوی در آدرس مسجد قبا مشهد ناحیه سابق پدر الدشت اصفهان می‌باشد و بانی آن حکیم محمد داوود ملقب به تقربخان، پزشک معالج فرمان روا عباس دوم و فرمانروا صفی بوده میباشد و به‌این سبب ساز، مسجد به حکیم آوازه یافته میباشد. مسجد حکیم اصفهان در محله کهن جورجیر، در محل مسجدی از قرن چهارم رزرو مسجد قبا مشهد پر اسم و رسم به مسجد جوءجوء یا این که جورجیر، که صاحببن عباد آن را سازه کرده بود، ساخته شد و مسجد جورجیر نیز نامیده گردیده‌است.

براساس کتیبه های مسجد، از معماران این سازه محمدعلیبن مدرس علی بیک بنّا اصفهانی، از شماره تلفن مسجد قبا مشهد کاشی کاران آن میرزامحمد کاشی پز، و کتیبه نگار آن خوشنویس اسم آور قول صفوی، محمدرضا امامی، بوده اند. اسم خوشنویس دیگری به اسم محمدباقر شیرازی نیز در یک کدام از کتیبه ها دیده می شود.

میدان خان از میادین تاریخی کشور ایران در قلب محلـه گـودال مصـلی بنا شده در مسجد قبا مشهد بافت تاریخی و جزء نقاط جذاب شهر یزد میباشد که فرصت تکوین آن به عصر قاجار برمی خواهد شد.

در حین قاجـار تداوم پیشرفت شمالی جنوبی شهر، با تکوین مجموعـه خان، میدان خان، مکتب خان، لرد لاجوردی در امتـداد بـازار خان به نحوی به اعتبار این مسیر افزوده و عنایت این مسیر را تحت عنوان اساس تجاری شمالی جنوبی ارتقا میدهد.

در واقعیت میدان خان، نقش وزن دهنـدگی به مسیری را دارااست آدرس مسجد قبا مشهد که دو میـدان اصـلی شـهر در زمـان قاجـار یعنـی میـدان سلطان طهماسب و میدان امیرچقماق را به هم وصل می‌کرد.

ایـن میـدان بزرگ و خـوش طـرح و مدل، بخشی از تیم والا تری به اسم دسته خان میباشد. میدان خان با فروشگاه های دور و بر خـود، راهـی بـه بازار قیصریه، بازار مسجد ملااسماعیل، بـازار مسگری و مسجد ریگ و مسجد ملااسماعیل داراست. همینطور در نصیب شمال شرقی میدان مکتب شفیعیه رزرو مسجد قبا مشهد و در ضلع جنوب غربی آن، خزانه شاهنشاهی که اول خزانه شهر یزد می باشـد قرار دارا هستند.

میدان خان، قضیه ی مطلوب برای کنار هم قرار تصاحب کردن کاربری های مختلف آماده شد‌ه‌است و تنوع در کاربری های جان دار به طیف وسیعی از نیازهای عموم جواب میدهد و به حضور عموم در دسته امداد می نماید. لذا، خیر صرفا به حیث کالبدی بلکه به واسطه تنوع کار های با سابقه و رخدادهای متنوع و همینطور، حضور اشخاص متنوع با قضیه های شماره تلفن مسجد قبا مشهد خیالی مختلف واجد نام و نشان شناخته می‌گردد.

میدان خان از میادین تاریخی کشور ایران در قلب محلـه گـودال مصـلی بنا شده مسجد قبا مشهد در بافت تاریخی و جزء نقاط جذاب شهر یزد میباشد که فرصت تکوین آن به عصر قاجار برمی خواهد شد.

در حین قاجـار تداوم پیشرفت شمالی جنوبی شهر، با تکوین مجموعـه خان، میدان خان، مکتب خان، لرد لاجوردی در امتـداد بـازار خان به نحوی به اعتبار این مسیر افزوده و عنایت این مسیر را تحت عنوان اساس تجاری شمالی جنوبی ارتقا میدهد.

در واقعیت میدان خان، نقش وزن دهنـدگی به مسیری را دارااست که دو میـدان آدرس مسجد قبا مشهد اصـلی شـهر در زمـان قاجـار یعنـی میـدان سلطان طهماسب و میدان امیرچقماق را به هم وصل می‌کرد.

ایـن میـدان بزرگ و خـوش طـرح و مدل، بخشی از تیم والا تری به اسم دسته خان میباشد. میدان خان با فروشگاه های دور و بر خـود، راهـی بـه بازار قیصریه، بازار مسجد ملااسماعیل، بـازار مسگری و مسجد ریگ و مسجد ملااسماعیل داراست. همینطور در نصیب شمال شرقی رزرو مسجد قبا مشهد میدان مکتب شفیعیه و در ضلع جنوب غربی آن، خزانه شاهنشاهی که اول خزانه شهر یزد می باشـد قرار دارا هستند.

میدان خان، قضیه ی مطلوب برای کنار هم قرار تصاحب کردن کاربری های مختلف آماده شد‌ه‌است و تنوع در کاربری های جان دار به طیف وسیعی از نیازهای عموم جواب میدهد و به حضور عموم در دسته امداد می نماید. لذا، خیر صرفا به حیث کالبدی بلکه به واسطه تنوع کار های با سابقه و رخدادهای متنوع شماره تلفن مسجد قبا مشهد و همینطور، حضور اشخاص متنوع با قضیه های خیالی مختلف واجد نام و نشان شناخته می‌گردد.

میدان خان

میدان نقش عالم اصفهان (میدان امام اصفهان)
میدان نقش جهـان میدان تاریخی اصفهان تصویب‌گردیده در یونسکو، یک کدام مسجد قبا مشهد از بزرگترین نرم افزار های شـاه عباس در پیشرفت پایتخت جدیدش در اصفهان بود. طبق نرم افزار های شـاه عباس، میدان تازه شهر بایستی می‌دانی تعالی و باشکوه باشـد که از مثال های گذشته خویش سرآمد بوده و تجارب دلنشین و خاطره انگیز برای عده ای که در آن حاضر میشوند به یار و همدم آورد

میدان امام اصفهان یا این که میدان فرمانروا با خصوصیت های اختصاصی به فردش، راس تازه شهر محسوب می گردیده‌است. درین میدان چراغانی، حریق بازی، چوگان بازی و مراسم محرم اعمال می شد‌ه‌است.

تاریخچه میدان نقش عالم اصفهان (میدان امام اصفهان)
سوالی که برنده محققین دارا هستند اینست که میدان نقش دنیا اصفهان ب آدرس مسجد قبا مشهد ه امر کدام فرمان روا ساخته شد. اوراق تاریخی بیان‌کننده آن میباشد گروه ای که امروز با تیتر میدان نقش عالم شناخته می گردد، زاییده تحولات زمان پادشاه عباس كبير و سلاطین صفوی پس از اوست و این میدان پیشینه ای پیش از فرمانروا عباس ندارد، البته مکانی که‌این میدان در آن تشکیل شده، دیرین بر آن گزینه دقت سلاطین قبل از سلطان عباس بوده و دارنده تاریخچه ای دیرین میباشد که به مجال سلجوقی برمی خواهد شد.

این محدوده در زمان سلجوقی، بخشی از باغ ها وسیعی بوده که مایین شهر در شمال و رودخانه در جنوب خویش واقع بوده میباشد.به عبارت دیگر در عصر سلجوقی، این باغ ها، حومه جنوبی شهر اصفهان را تشکیل می دادند و شهر زمان سلجوقی را که هسته مهم آن در محدوده میدان کهنه بود ، به رودخانه رزرو مسجد قبا مشهد وصل می کردند.

ایجاد کرد بازار تازه اصفهان و میدان امام اصفهان در سال ۹۹۸ ه.ق. به امر پادشاه عباس شکل گرفت. بعد از پایتختی اصفهان در سال ۱۰۰۶ ه.ق. کاشت درختان و تاسیس نهرهای عریض در مجاورت آنان، ایجاد کرد دو مسجد روحانی لطف ا … و مسجد پادشاه و دو طبقه کردن حجره شماره تلفن مسجد قبا مشهد های گوشه و کنار میدان، آن را تبدیل به راس تازه اصفهان و یکی‌از مهم‌ترین میادین کشور‌ایران کرد.

مسجد کاشان از قدیمی ترین بناهای ثبت شده بعد از ظهر اسلامی در کاشان هست. درباره مسجد قبا مشهد تاریخ تشکیل داد مسجد جامع کاشان دعوا های زیادی وجود دارد و برخی معتقدند این مسجد بر روی آتشکدهای مربوط به پیش از اسلام ایجاد شده است.

مسجد جامع کاشان از کهنسال ترین مساجد تاریخی کشور ایران می باشد که با شماره ۲۵۲ به ثبت آثار ملی کشور‌ایران رسیده می باشد. در باب بنای اولیه مسجد جامع کاشان اورده شده هست که پیش از اسلام در این محل آتشکده بوده و بعد از ایمان آوردن به اسلام، اهل یک محل آن را تبدیل به مسجد کرده اند، محمدحسن خان اعتمادالسلطنه درباره مسجد کاشان چنین مینوسید :”مسجدی که در کاشان به اسم جامع مشهور می‌باشد، شهرت دارد که صفیه خاتون دختر صاحب اشتر آن را بنا آدرس مسجد قبا مشهد کرده است.”

معماری مسجد کاشان
بنای مسجد جامع کاشان فضایی مربع شکل به بعدها ۶۰ در ۶0 متر را در برگرفته می باشد.
تراس، حدود ۳/۶ متر بالاتر از معبر اصلی هم محلی و جای دارد.
ورود به مسجد از سه مسیر، گذر میدان کهنه (ضلع جنوب و جنوب شرقی)، کوچه پشت مسجد (ضلع شمال غربی) و ورودی دیگری که جدیداً ایجادشده (در کنار معبر مهم و نزدیک مناره) میسر می‌باشد.
اجزاء مسجد کاشان دربرگیرنده تراس، دو ایوان شمال شرقی و جنوب غربی، گنبدخانه، فضاهای خدماتی، دو دکان و مناره است که گرداگرد حیاط جای گرفته اند. الگوی معماری اسلامی کنونی بنا، یک مسجد دو ایوانه می‌باشد.
کاشان دو محراب دارد که قبله یکی از کج و دیگری راست می باشد.
مسجدجامع کاشان دارای شبستان و گنبد و حوضخانه هست و چند بار رزرو مسجد قبا مشهد نوسازی گردیده‌است که تاریخ آنها مشخص نیست.
مسجد کاشان شامل سردر ورودی، ایوان و حوض، گنبد آجری با مقصوره و تراس مرتفع پایین گنبد، صحن کبیر، دو شبستان گرانقدر و یک شبستان تحتانی در ضلع شمالی است.
مناره صرفا عنصر قدیمی تاریخ دار مسجد می‌باشد و شالوده آن در داخل فضای دکانها قرار گرفته هست
مسجدجامع کاشان دارای دو ورودی در سمت چپ و راست مناره است. مناره آجری در زاویه جنوب شرقی مسجد قراردارد.
در بخش پائین منـاره کتیبـه سـه سطری به خط کوفی با آجر برجسته به تاریخ ۴۶۶ هجری قمری دارد. این منار پس از منارهای مسجد میدان ساوه به تاریخ ۴۵۳ ه.ق و مسجد زواره به تاریخ ۴۶۱ ه.ق ، سومین منار تاریخ دار قدیمی جمهوری اسلامی ایران و یگانه بنای تاریخ دار مجال سلجوقی در شماره تلفن مسجد قبا مشهد کاشان به شمار می رود.
مناره تا ارتفاع ۲۴ ٫ ۵ متر و نزدیک به تیزه گنبد ادامه دارد. با تعداد ۷۰ پله می توان به ماذنه آن نحوه یافت . مسجد فعلا بسیار معدود رونق است و در توان یک مسجد محلی فعالیت دارد.
گنبدخانه امتداد ایوان اصلی و عمود بر شبستان مهم مسجد جامع جای دارد.
باطن گنبد مسجد کاشان هشت ضلعی می باشد که با گوشـه سـازی روی فضای مربع شکل میانی به دایره رسیده هست.

مسجد کاشان از دیرین ترین بناهای تصویب گردیده عصر مسجد قبا مشهد اسلامی در کاشان میباشد. درباره تاریخ ایجاد کرد مسجد جامع کاشان مشاجره های متعددی وجود داراست و بعضا معتقدند این مسجد بر روی آتشکدهای مرتبط با قبل از اسلام تاسیس شده است.

مسجد جامع کاشان از کهنسال ترین مساجد تاریخی جمهوری اسلامی ایران میباشد که با شماره ۲۵۲ به تصویب اثر ها ملی جمهوری اسلامی ایران رسیده میباشد. درخصوص بنای اول مسجد جامع کاشان بیان شده میباشد که قبل از اسلام در‌این محل آتشکده بوده و بعداز ایمان آوردن به اسلام، هم محلی آن را تبدیل به مسجد کرده اند، محمدحسن خان اعتمادالسلطنه درباره مسجد کاشان اینگونه مینوسید :”مسجدی که در کاشان به نام جامع دارای شهرت میباشد، آوازه داراست که صفیه خاتون دختر صاحب و آدرس مسجد قبا مشهد مالک اشتر آن را سازه نموده است.”

مناره فقط عنصر دیرین تاریخ دار مسجد میباشد و مبنا آن در درون فضای دکانها قرار گرفته میباشد
مسجدجامع کاشان دارنده دو ورودی در سمت چپ و راست مناره میباشد. مناره آجری در زاویه جنوب شرقی مسجد جای‌دارد.
در نصیب پائین منـاره کتیبـه سـه سطری به خط کوفی با خشت پر رنگ به تاریخ ۴۶۶ هجری قمری دارااست. این منار بعداز منارهای مسجد میدان ساوه به تاریخ ۴۵۳ ه.ق و مسجد زواره رزرو مسجد قبا مشهد به تاریخ ۴۶۱ ه.ق ، سو‌مین منار تاریخ دار کهن کشور‌ایران و یگانه بنای تاریخ دار زمان سلجوقی در کاشان به‌حساب می‌آید.
مناره تا طول ۲۴ ٫ ۵ متر و در حدود تیزه گنبد ادامه داراست. با تعداد ۷۰ پله می شود به ماذنه آن شیوه یافت . مسجد اکنون بسیار نادر رونق میباشد و در‌حد یک مسجد محلی فعالیت می کند.
گنبدخانه امتداد حیاط اساسی و عمود بر شبستان اساسی مسجد جامع قراردارد.
درون گنبد مسجد کاشان هشت ضلعی میباشد شماره تلفن مسجد قبا مشهد که با گوشـه سـازی روی فضای مربع صورت میانی به دایره رسیده میباشد.

آینه کاری سنتی نوعی تزئین در پیاده سازی داخلی ساختمان اهل ایران میباشد مسجد قبا مشهد که بوسیله هنرمندان اهل ایران تاسیس شده است. مطمئناً هنر آینه یکی دقیق ترین تزئینات معماری اسلامی میباشد.

در اصلً، آینه کاری سنتی اهل ایران ساختن طرح های منظم، متقارن و هندسی با استعمال از قطعات تعالی و خرد ائینه برای تزئین سطح های داخلی بنا میباشد. این چنین که آینه های برش خورده را به صورت هندسی، خوشنویسی یا این که شاخ و برگ با هم گردآوری می نمایند (با الهام از گل ها و گیاهان دیگر).

آینه_کاری_ایرانی

این سبب تولید یک سطح براق و قشنگ می‌گردد که با وجوه بغرنج پوشیده گردیده آدرس مسجد قبا مشهد و نوروفروغ را تحت عنوان الگوهای انتزاعی بغرنج یا این که رفلکس های براق منعکس می نماید. ضمن کاربرد تزیینی ، از این هنر تحت عنوان پوششی با دوام و سفت برای فضای داخلی ساختمان به کار گیری می گردد.آینه_کاری_سنتی

کاربرد آینه کاری سنتی اهل ایران در معماری جمهوری اسلامی ایران
در عصر های زند و قاجار، این صنعت را در فریم پنجره ها، دیوارها، سقف ها و ردیف ها در آلاچیق ها و منزل های محرمانه، دمنوش منزل ها و همینطور بناهای سلطنتی و زیارتگاه ها اجرا می کردند. دسته مقبره زیارتی پاد شاه لامپ در شیراز، دارنده کاربرد کلان ای از آئینه کاری میباشد. همینطور تحت عنوان در پیاده سازی نما ی فرنگی و در شروع نصفه گنبدی که ورودی تالارها، ایوان ها، باغات و استخرهای منعکس کننده را نشانه می‌دهد، به لحاظ میرسد .

که از این هنر کمال به کار گیری را برده اند. او‌لین ظهور هنر آینه کاری در معماری سنتی کشور ایران تزئین تراس منزل پاد شاه طهماسب صفوی در قزوین بود. از این هنر برای تزئین کاخ ها و عمارت های سلطنتی بسیار به کارگیری می‌شد. زیباترین و دارای شهرت ترین این کاخ ها “آینه منزل” (ائینه منزل) در اصفهان بود چون از آینه های بسیار متعددی برای تزئین فضای داخلی این کاخ مصرف شده میباشد. آینه کاری سنتی روی سقف ، ردیف ها و دیوارهای تراس و تالار پذیرایی اساسی با تکه های خرد آینه انجام رزرو مسجد قبا مشهد یافته بود.

آینه کاری در معماری اهل ایران اسلامی
کاربرد آینه و هنر آینه کاری سنتی در سازه
آینه فقط به طور قالب ای تزیینی در فضاهای بسته و گاه نیم گشوده به شغل رفته میباشد ، هر یکسری کاربرد آینه در مواقعی محصور و طی قرن ها اخیر انجام شده و مصادیق آن را بیشتر در بناهای خاصی یعنی در مساجد و قصرها و منزل های اعیان می قدرت دید ، البته این محدودیت استعمال از رده و حالت این هنر نمی کاهد بلکه شاید بر عکس آن را نفیس و دارای اعتبار جلوه دهد.

از آینه کاری گاهی برای تلطیف اجزای یک نقش یا این که کاربندی و یا این که جزئی از یک دور و اطراف فایده گرفته شد‌ه‌است لیکن نمود مالامال توان و حیرت انگیز آن صرفا وقتی آشکار میشود که تک تک سطح ها یک دور و اطراف را در بر گیرد. صناعت دقیق هنر آینه کاری همواره با صرف هزینه زیاد، اعتنا فراوان و حرفه آوری غامض ای یار و همدم بوده میباشد البته فیض شغل اکثر اوقات آن چنان براق میباشد که در رویکرد استحصال به آن هر مشکلی آسوده می کند. برای ادراک چگونگی نتیجه ها شماره تلفن مسجد قبا مشهد از آینه کاری بایستی اندکی در آن تأمل کرد.

آینه کاری سنتی نوعی تزئین در پیاده سازی داخلی ساختمان مسجد قبا مشهد اهل ایران میباشد که بوسیله هنرمندان اهل ایران تاسیس شده است. مطمئناً هنر آینه یکی دقیق ترین تزئینات معماری اسلامی میباشد.

در اصلً، آینه کاری سنتی اهل ایران ساختن طرح های منظم، متقارن و هندسی با استعمال از قطعات تعالی و خرد ائینه برای تزئین سطح های داخلی بنا میباشد. این چنین که آینه های برش خورده را به صورت هندسی، خوشنویسی یا این که شاخ و برگ با هم گردآوری می نمایند (با الهام از گل ها و گیاهان دیگر).

این سبب تولید یک سطح براق و قشنگ می‌گردد که با آدرس مسجد قبا مشهد وجوه بغرنج پوشیده گردیده و نوروفروغ را تحت عنوان الگوهای انتزاعی بغرنج یا این که رفلکس های براق منعکس می نماید. ضمن کاربرد تزیینی ، از این هنر تحت عنوان پوششی با دوام و سفت برای فضای داخلی ساختمان به کار گیری می گردد.آینه_کاری_سنتی

کاربرد آینه کاری سنتی اهل ایران در معماری جمهوری اسلامی ایران
در عصر های زند و قاجار، این صنعت را در فریم پنجره ها، دیوارها، سقف ها و ردیف ها در آلاچیق ها و منزل های محرمانه، دمنوش منزل ها و همینطور بناهای سلطنتی و زیارتگاه ها اجرا می کردند. دسته مقبره زیارتی پاد شاه لامپ در شیراز، دارنده کاربرد کلان ای از آئینه کاری میباشد. همینطور تحت عنوان در پیاده سازی نما ی رزرو مسجد قبا مشهد فرنگی و در شروع نصفه گنبدی که ورودی تالارها، ایوان ها، باغات و استخرهای منعکس کننده را نشانه می‌دهد، به لحاظ میرسد .

که از این هنر کمال به کار گیری را برده اند. او‌لین ظهور هنر آینه کاری در معماری سنتی کشور ایران تزئین تراس منزل پاد شاه طهماسب صفوی در قزوین بود. از این هنر برای تزئین کاخ ها و عمارت های سلطنتی بسیار به کارگیری می‌شد. زیباترین و دارای شهرت ترین این کاخ ها “آینه منزل” (ائینه منزل) در اصفهان بود چون از آینه های بسیار متعددی برای تزئین فضای داخلی این کاخ مصرف شده میباشد. آینه کاری سنتی روی سقف ، ردیف ها و دیوارهای تراس و تالار پذیرایی اساسی با تکه شماره تلفن مسجد قبا مشهد های خرد آینه انجام یافته بود.

امامزاده پاد شاه مطهر بومهن ، دربین محوطه بزرگی مسجد قبا مشهد که به دور تا بدور آن حصاری مرتبط با عصر اخیر میباشد، واقع گردیده‌است.محوطه امامزاده از شمال و شرق به خیابان روستا و از جنوب و غرب به منزل های مسکونی محصور می‌گردد. ورودی محوطه در جهت شرقی واقع گردیده است. به دلیل احترام و تقدسی که به‌این جای قائل بوده اند،گورستانی از زمان صفویه تا به امروز به وجود آورده اند. برخی از سنگ قبرهای عصر صفویه به باعث عدم دوراندیشی روستائیان آدرس مسجد قبا مشهد هنگام تسطیح محوطه از میان رفته و تعداد اندکی از آن‌ها باقی مانده میباشد.

امامزاده پاد شاه مطهر
اجاره خودرو
امامزاده پاد شاه مطهر در سفرنامه ها و متن ها
این امامزاده زیرا در کنار روستا و بدور از جاده واقع گردیده،در هیچ یک از سفرنامه ها و متن ها درباره آن صحبتی نشده میباشد.اعتمادالسلطنه در روش هجرت به خراسان به یار و همدم ناصر الدین فرمان رزرو مسجد قبا مشهد روا در سال ۱۳۱۰هجری فقط اشاره ای کوتاه داراست که:حرم ای در بومهن میباشد که از قرار ذکر شده از فرزندان امام موسی الکاظم(ع) میباشد.نخسین بار آقای مصطفوی در داده ها ماهانه مطلبی کوتاه از سازه و تاریخ روی بارگاه به چاپ رسانده میباشد.آن‌گاه آقای قرا خانی به طور اجمالی در نوشته‌ی‌علمی ای به عنوان « دژ گلخندان و مقبره ی فرمانروا مطهر »در روزنامه بررسیهای تاریخی به گفت و گو شماره تلفن مسجد قبا مشهد پرداخته میباشد.

وارد جاده طهران قزوین می‌شویم و به سمت شهرستان آبیک قزوین می رویم تا به روستایی خیره کننده برسیم. روستای زرگر دهکده‌ای رزرو مسجد قبا مشهد با ماجرا‌ای دیدنی میباشد که مردمان آن به واسطه لهجه گفتاری و نوشتاری و صورت اروپایی‌شان پر اسم و رسم گردیده‌‌اند و به گویش‌های فارسی، رومانو و ترکی شماره تلفن مسجد قبا مشهد صحبت میگویند. مردمان روستای زرگر مسلمانها شیعه‌ای میباشند که به سنت‌ها پایبندند و کار آن ها دامداری و کشاورزی میباشد. همچون دیگر روستاها زنان این حوزه‌ نیز آدرس مسجد قبا مشهد نان می‌پزند و دوغ، ماست و پنیر را خودشان تنظیم می‌نمایند. با وجود طبیعت این روستا، خصوصیت خاصی که آن را تعجب آور و مرموز می‌نماید و گردشگران را به سمت آن می‌کشاند گویش و پیشینه ساکنین این روستا و نقل عهد و پیمان‌های متفاوت درباره آن مسجد قبا مشهد میباشد. در‌این مسافرت یاور ما باشید تا این روستای خاص را بیشتر بشناسیم. هم محلی این روستا به صحت نمی‎‌دانند به کجای عالم وابستگی دارا هستند. قصه‌های مختلفی درباره سکونت زرگری‌ها درین ناحیه وجود داراست. گردآوری‌ای بر این باورند که زرگرها عشایری بودند که سالیان سال پیشین بدین روستا مسافرت کردند. عشایر رومانی گویش در روستای وسمق استان مرکزی نیز وجود دارا هستند که لهجه آن ها به جهت قربت با بقیه اقوام فارسی میباشد. به گفته همایون زرگر، گروهی رومانو در حین ساسانیان وارد کشور‌ایران شدند که مدل معاش کوچ‌نشینی داشتند. دسته دیگری از رومانوها در روزگار صفویه مجدد وارد کشور ایران و در روستای زرگر مستقر شدند و از همین جا به یکسری نقطه در کشور ایران سفر کردند. مستندات علامت می دهد اشخاص مستقر روستای زرگر جا ماندگان به عبارتی گروهی می باشند که در روزگار صفویه وارد کشور ایران گردیده‌اند. نقل‌های مختلفی وجود دارااست که پیرو به آن ها میپردازیم: هم محلی روستای زرگر طایفه‌ای بودند که سال‌ها و قرن‌های قبل از مرزهای شمالی جمهوری اسلامی ایران وارد کشورمان گردیده‌اند و با اعتنا به مدل معاش عشایری در نصیب‌های متفاوت جمهوری اسلامی ایران به طور متفرق مستقر گردیده‌ و پس از سال‌ها یکجانشینی، کشاورزی و دامداری را گزینش کرده‌اند. در داستان دوم نقل شده که زرگرها اصولا اهل ایران و از سربازان قزلباش فرمان روا عباس صفوی بوده‌اند که به جهت جنگجویی و دلیری و از آن‌جایی که با حکومت‌ها سازش نداشتند در مرزو بوم و حتی عالم پخش می‌شدند تا حکومت‌ها مصون بمانند. قصه سوم میگوید در نبرد کشور ایران و روم، 400 نفر از رومانوها به دست شاه جمهوری اسلامی ایران اسیر شدند که به جهت داشتن اندام‌های ورزیده و قادر گزینه عفووبخشش شاه قرار گرفته و در حوالی قزوین بومی شدند. نقل میباشد زمانی که برای اهل یک محل این حوزه‌ شناسنامه تنظیم می‌کردند زنان به ایجاد کرد زیورآلات اشتغال داشتند و به همین عامل اسم زرگر را برای این روستا تعیین کردند. در ماجرا دیگر آمده میباشد که حدود 300 سال گذشته معدود پادشاه سه اخوی طلاکار به اسم‌های احمد، سیف‌الله و زبدالملک را از امپراطوری عثمانی به جمهوری اسلامی ایران آورد و این روستا را تحت عنوان چراگاه قشقایی به احمد سپرد.مبنی بر آنچه اورده شده، هنگام پیکار جهانی دوم سه سرباز رومانو به‌این روستا امان میاورند و طی 10 سال حضور در‌این حوزه‌ گویش خویش را به عموم می آموزند. عشق و علاقه عموم بدین لهجه باعث شد تا آن را به لهجه محلی‌شان تبدیل نمایند. با استناد به منابع تاریخی، رومانی وقتی بخشی از عثمانی بوده که همسایه آن از مرزهای شمالی به کشور ایران مسافرت کردند. اشخاص کهنسال روستا می گویند که در حین جوانی آن ها پیرمردی بومی روستا بوده که گویش روسی می‌دانسته و کل شغل های خویش را به لهجه روسی اجرا می‌داده میباشد. این شخص واپسین نفری بوده که درین روستا به روسی احاطه داشته و بعداز مرگ او گویش رومانیایی رواج پیدا نموده است. برای اولی‌توشه گویش‌شناسی به اسم «گرنوت وینفور» بر روی لهجه زرگری استیناف کرد او این گویش را ترکیبی از گویش رومانیایی اروپایی میداند که ریشه آن به روم باستان برمی‌شود. تکلم به لهجه رومانیایی دربین اقلیت‌های متعدد در کشورهایی مانند آلمان لهستان، پرتغال، نروژ، هلند، اسلوواکی، صربستان و غیره چشم می شود. ناگفته نماند لهجه رومانوهای اهل ایران در گذر مجال و به انگیزه همسایگی با شهرهای عجم‌نشین و سوراخ‌نشین تغییراتی داشته و لغات فارسی و ترکی به انگیزه اثر از رخنه‌‌های شاهسون به آن اضافه گردیده است. به‌تیتر نمونه آن ها به خانواده «فمل»، به برنج «ریس»، به شتر «قمیل» و به عدد سه «درن» می گویند. براین اساس فهم و شعور گویش رومانیایی برای اشخاصی که با گویش زرگری شناخت ندارند، عمل دشواری میباشد.