loading...

بهترین مرجع مسجد قبا مشهد

بازدید : 14
پنجشنبه 25 بهمن 1403 زمان : 9:12


نسناس
نَسناس موجوداتی مشابه بشر که بنابر بعضا احادیث، پیش از حضرت انسان(ع) می‌زیسته‌اند ولی پس از مدتی نسلشان منقرض شد و بعد از آن‌ها، آفریدگار انسان(ع) را آفرید. این کلمه و واژه در قرآن بیان نشده، ولی در احادیث به عمل رفته میباشد. برخی از دانشمندان، نسناس در احادیث اسلامی را اشاره به نئاندرتال‌ها و کرومانیون‌ها مسجد قبا مشهد می دانند.

چیستی
علامه مجلسی، نسناس را به معنای حیوانی مشابه به بشر دانسته میباشد.[۱] بنابر فرهنگ وتمدن مشخص، نسناس میمونی میباشد که همانندی بخش اعظمی به بشر دارااست و به تعبیری، «خوش‌یمنِ آدم‌نما» آدرس مسجد قبا مشهد میباشد.[۲]

از ابن جزری گفته شده که گروهی از عموم، نسناس را یأجوج و مأجوج می دانند و گروهی آن را بشر‌هایی از خویشاوندان عاد میدانند که معبود آنان‌را به واسطه گناهانشان به صورت خاصی مسخ نموده است. گروهی دیگر آن‌ها‌را موجوداتی با شکل انسانی می دانند که از نسل بشر نیستند و از جهاتی مشابه آدم میباشند و از جهاتی مختلف رزرو مسجد قبا مشهد از وی.[۳]

واژه و کلمه نسناس در قرآن بیان نشده، البته زیر آیه سی‌ سوره بقره[۴] روایاتی بیان شده که نماد میدهد اعتراض فرشتگان به پروردگار راجع به اخلاق و رفتار انسان، ناشی از مشاهده خون ریزی موجوداتی به اسم جنّ و نسناس بوده که پیش از انسان در زمین جانور شماره تلفن مسجد قبا مشهد بوده‌اند.[۵]

ارتباط آدم و نسناس
سازه بر احادیث نقل‌گردیده از امامان شیعه، نسناس‌ها پیش از بشر‌ها (نسل بشر) هزاران سال در زمین می‌زیسته‌اند و از جهاتی مشابه به آدم‌ها بوده‌اند، البته به واسطه خرابی و خون ریزی، از دربین رفته‌اند.[۶]

بر شالوده روایتی از امام علی(ع)، آفرینش بشر(ع) هزاران سال بعداز انقراض نسناس‌ها انجام شده میباشد.[۷] بر اساس ماجرا دیگری آفریدگار بشر(ع) را غیر وابسته از خلقت جن و نسناس آفرید و ملائکه را از تفاوت‌های بشر و نسناس مطلع کرد.[۸] همینطور از امام علی(ع) اورده شده که نسناس، موجوداتی زمینی دارنده تن و روح بوده‌اند که می‌خوردند و می‌آشامیدند، البته بعداز مدتی طغیان کرده و کافر شدند و به واسطه ظلم و خرابی منقرض گردیده‌اند.[۹]

مشابهت نسناس و نئاندرتال‌
بعضا از دانشمندان علم ها زیستی، نسناس‌ها را بر نئاندرتال‌ها و کرومانیون‌ها تطبیق میدهند که پیش از بشر‌ها در زمین می‌زیسته‌اند و به علل متفاوت به عنوان مثال نزاع و موقعیت نامساعد محیطی، منقرض گردیده‌اند.[۱۰] این مجموعه بر این باورند که محدوده وقتی انقراض نئاندرتال‌ها و كرومانیون‌ها، بر محدوده وقتی انقراض نسناس‌ها هم خوانی میباشد، چون مبتنی بر احادیث، نسناس‌ها هزاران سال پیش از پیدایش انسان(ع) منقرض گردیده‌اند و استخوان‌های كشف‌گردیده از نئاندرتال‌ها و کرومانیون‌ها نیز حاكی از این میباشد كه آن‌ها در محدوده وقتی بیشتراز بیست هزار سال پیش از میان رفته‌اند.[۱۱]

به اعتقادوباور علی افضلی، از دانشمندان فلسفه، احادیث در امر «نسناس» کامل کننده آموزه‌های قرآنی راجع به خلقت بشر(ع) میباشد؛ به این دلیل‌که مبنی بر احادیث، پیش از خلقت انسان موجودات شبه‌انسانی به اسم نسناس بوده‌اند که منقرض گردیده و پروردگار آن‌گاه بشر(ع) را آفرید تا نسل آدم از وی متولد شوند. بر این شالوده، این بینش در مقابله با عقیده فرگشت دانسته شد‌ه‌است که بشر را تکامل‌یافته موجودات شبه‌انسانی کهن می داند، خیر خوی نوعی تازه.[۱۲]

بازدید : 15
چهارشنبه 24 بهمن 1403 زمان : 13:36


موعودباوری
موعود باوری به‌معنای اطمینان به یک نجات‌نصیب میباشد که در آخرالزمان برای نجات و رهایی بشر‌ها و برقراری صلح و عدل و داد خواهد آمد. منجی موعود و نجات‌نصیب در نزد اقوام و ملل گوناگون با دین‌ها و فرهنگ و تمدن‌های به طور کاملً متعدد، به اَشکال و صور متفاوت و متنوعی مطرح گردیده‌است؛ ولی تمامی به طور تقریبً درین نکته متفق‌القول‌اند که نجات‌بخشی خواهد آمد و آنها را از یوغ بندگی ستمکاران و حاکمان زورگو رهانیده، جامعه‌ای آکنده از عدالت را به وجود مسجد قبا مشهد خواهد آورد.

هندوها انتظارِ د‌همین تجلی ویشنو یا این که کالکی را دارا هستند؛ بودایی‌ها ظهور بودای پنجم را منتظرند؛ یهودیان مسیح (ماشیح) را نجات‌دهنده میدانند؛ مسیحیان، فارقلیط را می‌طلبند که عیسی مسیح مژده آمدنش را داده میباشد؛ و مسلمانها قائل به ظهور مهدی آدرس مسجد قبا مشهد میباشند.

مضمون‌‌شناسی
موعودباوری به معنای یقین به یک منجی(نجات‌نصیب) میباشد که در آخرالزمان برای نجات و رهایی بشر‌ها و برقراری صلح و عدل و داد خواهد آمد.[۱] منجی موعود و نجات‌نصیب در نزد اقوام و ملل متعدد با آئین‌ها و فرهنگ وتمدن‌های گوناگون، به طور‌های متنوعی مطرح گردیده است؛ البته تمامی درین نکته توافق دارا‌هستند که نجات بخشی خواهد آمد و آن ها را از ستم و حاکمان زورگو رها خواهد کرد و جامعه‌ای آکنده از عدالت به رزرو مسجد قبا مشهد وجود خواهد آورد.[۲]

موعودباوری در مکاتب شرعی
موعودباوری در ادیان مختلف به سیرتکامل‌های گوناگون مطرح بوده و یکی‌از اعتقادات مهم آن‌ها به شمار می‌رفته میباشد. به گفته برخی از پژوهشگران کمتر آئین و مذهب و ملتی یافت می شود که به منجی موعودی اعتقاد شماره تلفن مسجد قبا مشهد نداشته باشد.[۳]

در ادیان شرقی
دین هندو: در دین هندو، موعود نجاتبخش موسوم به کالکی در نقطه پایان واپسین عصر هنگامی از ادوار چهارگانه جهانی، یعنی کالی یوگه[۴] ظهور خواهد کرد. بنابر اندیشه هندویی، عالم از چهار عصر رو به انحطاط ساخته شده میباشد. در چهار‌مین زمان، یعنی بعدازظهر کالی، خرابی و تباهی سراسر عالم را فرا می گیرد. زندگانی اجتماعی و معنوی به نازل‌ترین حدّ خویش نزول می‌نماید و موجبات زوال پایانی را مهیا می‌سازد.[۵]
درین بعدازظهر (کالی یوگه یا این که عصر انحطاط) که بنابر باورهای هندویی از نصف شب فی مابین ۱۷ و ۱۸ ماه فوریه سال ۳۱۰۲ پیش از ولادت مسیح آغاز شده، و ما فعلا در آن به رمز میبریم، صرفا به یک چهارم دَرْمه (آئین یا این که نظم کیهانی) شغل می گردد و سه چهارمش به آلزامیر ودیعت شد‌ه‌است. مردمان این عصر فاسق، ستیزه‌جو و زیرا گدایان، بداقبال و لایق اقبالی نیستند. چیزهای بی‌قیمت را ارج می‌نهند، آزمندانه میخورند و در شهرهایی معاش می‌نمایند که آکنده از دزدان میباشد.[۶] بر طبق ادیان و مدرسه‌های فلسفی هند،[۷]در نقطه نهایی اینگونه زمانه سیاهی، واپسین و دهمی تجلّی (اوتارة) ویشنو موسوم به کالکی، سوار بر اسبی سپید و به هیأت بشر ظهور خواهد کرد. او سراسر دنیا را سواره و با شمشیری آخته و رخشان در می‌نوردد تا بدی و خرابی را نابود نماید. با نابود کردن دنیا، وضعیت برای آفرینشی جدید فراهم میشود تا در مهایوگای بعدی، دیگر توشه عدل و داد و فضیلت بها یابند.[۸]

آئین بودیسم: در آئین بودا، تفکر منجی موعود با معنی میتْرِیه (واژه و کلمه‌ای سنسکریت به معنای کریم) تبیین میگردد. در الهیات بودایی، او‌را بودای پنجم[۹] و واپسین بودا از بودایان زمینی می دانند که هنوز نیامده میباشد، امّا خواهد آمد تا تمامی بشر‌ها را نجات دهد. در نمادنگاری بودایی، اورا به هیأت مردی نشسته که فراهم بلند شدن میباشد، اکران میدهند تا نمادی باشد از استعداد او برای قیام!
احادیث بودایی درباره شخصیت و کیفیت ظهور واپسین بودا یا این که منجی موعود یعنی هر که خواهد آمد تا همگان را مژده رهایی داده و آن‌ها‌را از چرخه آهنین رجعت‌های مداوم به دانا نجات دهد، همداستان نیستند. در سنّت مهایانه که یکی‌از دو سنّت یا این که مذهب اساسی بودایی میباشد، دقت بیشتری به شخصیت میتریه گردیده‌است. در احادیث مهایان‌های، شاکیه مونی که به عبارتی گُتمه بودای دارای اسم و رسم میباشد چهارمی بودا و میتریه که بعد از وی خواهد آمد، تحت عنوان بودای پنجم معرفی شد‌ه‌است. در حالی که در بعضی احادیث بودایی، گُتمه بودای هفتم میباشد و بوداسف (Bodhesattava) در بعدی و تحت عنوان واپسین بودا ظهور خواهد کرد. درباره معاش و سرانجام مقدّر میتریه نیز تحت عنوان واپسین بودا اختلاف وجود داراست. در کانون پالی (منبع اساسی داده ها ما از دین بودای اول) التفات چندانی به او نداده‌اند؛ صرفا در یک سوره (سوره چکه وتّی سیهه ناده) از این موسسه، اسم اورا برده‌اند. امّا از اثرها غیر کانونی (غیر مقدس) دو تاثیر به‌این آموزه تخصیص یافته میباشد.

در مهاوَنسه که به تاریخ سریلانکا میپردازد، روز شمار رویدادها مرتبط با قیام میتریه به وضوح اینگونه نقل شده میباشد:

«بعد از آن که شاکیه مونی به پری نیروانه (نیروانه تبارک) رسید، دنیا پا به سراشیبی اجتماعی و کیهان شناختی بنیان؛ پنج هزار سال بعد از واپسین بودا، آفتاب آموزه‌های بودایی افول می‌نماید و ارتفاع قدمت آدمیان به ده سال فرو می‌کاهد. درین فرصت، چرخه وارونه می‌شود: معاش متحوّل گردیده، به نحوی که میانگین قدمت عموم به هشتاد هزار سال میرسد.[۱۰] با این عمرهای وقتگیر و زمینة مطلوب برای تعالیم بودا، یک چکره ورتین یا این که (راهنما) خواهد آمد. وی برای عموم رفاه و به روزی میاورد و آموزه‌های بودا را اشاعه می‌نماید. سپس که اینگونه فضایی فردوس گون آماده آمد، میتریه از اسمان توشیته نزول می‌نماید، بودایی خود را به کمال می رساند، و درمه را به فرهیختگان میاموزد. مَها کشیپه، از مریدان پر رنگ بودا، از خلسه‌ای که بعد از پری نیروانه مدرس خود بدان فرو رفته بود، خارج می آید تا توشه دیگر بودا را سرویس نماید و آموزه‌های آن روشنی یافته را بشنود.»[۱۱]
آئین کنفوسیوس: کنفوسیوس شعار برگشت به بعد از ظهر فرزانه شاهان باستان را سرلوحه پندار‌های اصلاحی خود قرار داده بود و در پندار هوا داران این دین گره میل کردن به فرزانگی شاهان وجود دارااست.[۱۲]
دین تائو:در بستر فرهنگی و فقهی مردمان چین دین تائو در کنار آیین کنفوسیوس و دیگر مکاتب فکری نقش آفریده میباشد، منتهی در آیین تائو رگه‌های پر‌نور تری از منجی باوری و انتظار موعود را می‌قدرت بر آشنایی. بر شالوده متن «معاش قدیس پایان الزمان و پردوردار طریقت» در 1‌سال جن – چن، یعنی بیست و نهمی سال از عصر شصت ساله که احتمالا ۳۹۲ باشد، لی هونگ ظهور خواهد کرد تا جهانی جدید بر پا نماید.[۱۳]
آئین شینتو: ژاپن نیز همانند چین تمدن و دیانتی یک سری گانه دارااست و لذا آئین شینتو و آیین بودا در هم آمیخته و باطن مایه آرمان ها، بیم‌ها و امیدهای آن ملت را ساخته‌اند، به نحوی که شماری از مذهب‌ها منجی باوری در آنجا راز بر آورده‌اند. که مهم ترین آنان عبارتند از: کورزو میکو که فردی به اسم کاواته بونجیرو (۱۸۸۳-۱۸۱۴م) مبنا گذار آن بود و نهضت تنریکیو که درفش‌دار آن ناکایاما میکی (۱۸۷۸-۱۷۹۸م) میباشد.[۱۴]

بازدید : 11
سه شنبه 23 بهمن 1403 زمان : 9:13


خطیب کرمانشاهی
محمد زکی بن ابراهیم پر اسم و رسم به خطیب کرمانشاهی (درگذشت ۱۱۵۹ ق) واعظ و فقید امامی قرن دوازدهم میباشد. والدین وی از اهل سنت بودند؛ اما وی در ۸سالگی از آن ها گریخت و به اسماعیل‌خان قاضی همدان پناهنده شد. خطیب، زیر تربیت اسماعیل‌خان، بعد از طی مراتب علمی، روحانی‌الاسلام و امام آدینه کرمانشاه و اصفهان شد و گفته‌اند که توده بخش اعظمی در تاثیر مواعظ وی هدایت یافتند. در اواخر قدمت به ‌دستور نادرشاه، حکم دهنده لشکر بود و بعداز مدتی بر تاثیر بدگویی بعضا مقامات، به فرمان سلطان کشته شد.علامه امینی اسم اورا در کتاب شهیدان فضیلت در قرن دوازدهم مسجد قبا مشهد آورده میباشد.

زندگینامه
تاریخ میلاد خطیب کرمانشاهی در اختیار وجود ندارد؛ والدین خطیب کرمانشاهی از اهل سنّت بودند، وی ـ که در هفت یا این که هشت سالگی به تشیع گراییده بود ـ از نزد آن ها گریخت و به حکم دهنده همدان، اسماعیل خان، جانبداری پیروزی.[۱] اسماعیل خان اورا نزد خویش نگاه داشت و به معلّم آدرس مسجد قبا مشهدسپرد.

خطیب بعد از گذراندن تحصیلات بهتر به منصب روحانی الاسلامی کرمانشاه رسید و کارها دینی آن سامان به وی واگذار شد.[۲] وی همینطور مدتی امام آدینه کرمانشاه و آنگاه امام آدینه اصفهان شد.[۳] نادرشاه بعد از شنیدن وصف خطیب، اورا به سمت حاکم لشکر منصوب کرد.[۴] در کتاب حدیث نادرشاهی از شخصی به اسم میرزا زکی که مشاور موثق نادرشاه بوده، نامبرده گردیده[۵] که ظاهراً همین خطیب کرمانشاهی رزرو مسجد قبا مشهد میباشد.

خطیب در ۱۱۵۹ بر تاثیر اتهام و حرف چینی ملاعلی دفاع، ملقب به امام افندی، و به فرمان نادرشاه به قتل رسید.[۶]علامه امینی اسم اورا در شمار شهیدان فضیلت در قرن دوازدهم آورده میباشد.[۷]

مختصات و اثرها
سید عبدالله جزایری و عبدالنبی قزوینی، که با وی مصاحبت داشته‌اند، منزلت علمی و شخصیت او را ستوده‌اند.[۸] خطیب کرمانشاهی واعظی برنده دست بود و بخش اعظمی به باعث مواعظ وی هدایت شدند.[۹]

صرفا اثری که گستردن هم اکنون نویسان از وی حافظه کرده‌اند کتابی میباشد با اسم الرد علی رسالة نجاسة غیر الامامی که ردی میباشد بر رساله تنجیس غیرامامی و اخراج آنان از اسلام، نوشته حیدرعلی شیروانی[۱۰] با این هم اکنون، ورژن خطی کتابی با اسم تجویدالقرآن نیز به اسم وی در مکتب باقریه مشهد جان دار شماره تلفن مسجد قبا مشهد بوده میباشد.[۱۱]

پانویس
ر.ک:قزوینی، ص۱۶۶؛ معلم تبریزی، ج۲، ص۱۵۰
قزوینی، ص۱۶۷
قزوینی، ص۱۶۸؛ معلم تبریزی، ج۲، ص۱۵۰
قزوینی، ص۱۶۷؛ معلم تبریزی، ج۲، ص۱۵۰
حدیث نادرشاهی، ص۱۸۱، ۲۱۳، ۲۳۹
استاد تبریزی، ج۲، ص۱۵۰
امینی، ص۲۴۰ـ۲۴۲
جزایری، ص۱۴۰؛ قزوینی، ص۱۶۶
قزوینی، ص۱۶۷
آقابزرگ طهرانی، ج۱۰، ص۱۹۹؛ امین، ج۷، ص۶۸؛ ر.ک: قزوینی، ص۱۶۸
ر.ک:فاضل، ص۹۵

بازدید : 17
يکشنبه 21 بهمن 1403 زمان : 9:08


آمرزش گناه
این نوشته ی علمی دربارهٔ آمرزش گناه میباشد. برای شناخت با درخواست عفو گناه، مدخل استغفار را ملاحظه مسجد قبا مشهد کنید.
آمرزش گناه یا این که مغفرت الهی به‌معنای بخشیده شدن گناه از سوی خدا و از در میان رفتن اثر ها گناه میباشد.

در احادیث اسلامی، کتاب‌های اخلاقی و بعضا از کتاب ها تفسیری برای آمرزش گناه اسباب و اثاث و عللی نام برده میباشد که بعضا از آنان عبارت میباشد از: استغفار، محبت به اهل‌بیت(ع)، شفاعت، توسل، خیر و خوبی به والدین، زیارت قبور امامان شیعه(ع)، حج و عمره، صله‌رحم، شب‌‌زنده‌داری، عیادت مریض، اطعام، اخلاق خوب، زیارت امام حسین(ع) و شیون بر مصائب وی، سرویس به خانواده و امداد به همسر، صدقه دادن، رفع دغدغه از مؤمن، مراسم تدفین، آدرس مسجد قبا مشهد دانش‌آموزی.

حضور در بعضی از جای ‌ها همانند صحرای عرفات و ادراک برخی از فرصت‌ها همانند ماه رمضان، ماه رجب و شب نصفه شعبان نیز از دست اندرکاران آمرزش گناهان معرفی گردیده‌است. ابتلا پیدا کردن به دغدغه‌های مادی نیز از عواملی دانسته گردیده که منجر آمرزش گناه رزرو مسجد قبا مشهد میشود.

گناهانی همانند کفر، بدعت‌گذاری در آئین، حق‌الناس (در حالتی که که صاحب و مالک حق رضایت ندهد) و گناهانی که به طور علنی و آشکار صورت بپذیرد نابخشودنی دانسته شماره تلفن مسجد قبا مشهد گردیده‌است.

معنا‌شناسی و مقام
آمرزش گناه به‌معنای بخشیده شدن گناه میباشد[۱] که به‌ نجات گنه‌شغل از عذاب الهی و دوزخ و جهنم و ورود وی به پردیس می‌انجامد.[۲] ابن‌فهد حلی با آمرزش گناه همگی اثر ها گناه از میان خواهد رفت و مانند آن میباشد که فرد گنه‌شغل به هیچ عنوان مرتکب گناهی نشده میباشد.[۳] در برخی از آیه‌ها قرآن کریم ومهربان همانند آیه ۵۳ سوره زمر[۴] و بعضی از دعاهای اهل بیت(ع) همانند دعا ها امام سجاد(ع) در صحیفه سجادیه به آمرزش و عفو از گناه اشاره گردیده‌است.[۵]

در آیه ها قرآن و احادیث، بی دینی،[۶] بدعت‌گذاری در آیین،[۷] حق‌الناس (در حالتی‌که که مالک حق رضایت ندهد)[۸] و گناهانی که به طور علنی صورت پذیرد[۹] نابخشودنی معرفی گردیده است.

اثاثیه
در احادیث اسلامی، کتاب‌های اخلاقی و بعضی از کتاب ها تفسیری خلال محبت به اهل بیت(ع)،[۱۰] شفاعت[۱۱] و دعای سایرافراد در حق گنه‌شغل[۱۲] اثاثیه دیگری نیز برای آمرزش گناهان مذکور میباشد:

فرستاده اسلام(ص) در دعای شب بیستم ماه رمضان:
برای گناهان قبل‌ام که از یادشان برده‌ام، البته برایم تصویب گردیده‌اند از آفریدگار آمرزش می خواهم. برای گناهان نابود کننده، از آفریدگار آمرزش می خواهم. برای گناهان بس کینه ورزی‌انگیز و زشت، از وی آمرزش میخواهم. برای آنچه بر اینجانب واجب ایجاد کرد و در به جا آوردن آن، سستی کردم، از وی آمرزش می خواهم. برای از یاد بردن چیزهایی که من‌را از پروردگارم بدور کرده‌اند، از وی آمرزش میخواهم.[۱۳]

اجرا بعضا از انجام عبادی:

استغفار و پشیمانی از گناه[۱۴]
توسل[۱۵]
زیارت قبور امامان شیعه(ع)[۱۶]
حج و عمره[۱۷]
ایفا بعضا از اجرا عبادی که مرتبط با ماه‌های قمری میباشد.[۱۸]
صله‌رحم[۱۹]
خیر و خوبی به والدین[۲۰]
خواندن بعضی از سوره‌های قرآن[۲۱]
دعا ها وارداتی[۲۲]
انفاق[۲۳] و صدقه[۲۴]
زیارت امام حسین(ع)[۲۵] و فغان بر مصائب وی[۲۶]
روزه‌داری در هوای گرم[۲۷]
شب‌زنده‌داری[۲۸]
افطاری دادن در ماه رمضان[۲۹]
اعلام کردن بعضا از ذکر ها[۳۰]
زیاد سجده کردن[۳۱]
نمازهای پنج‌گانه[۳۲]
مراسم‌تدفین[۳۳]
بلند درود کردن[۳۴]
اهتمام به کارها مرتبط با مسجد[۳۵]
عیادت از مریض[۳۶] و التفات دادن به مراد‌های وی[۳۷]
رفع دغدغه از مؤمن[۳۸]
اخلاق خوب[۳۹]
برپایی ضیافت[۴۰] و اطعام دادن[۴۱]
رعایت بعضا از آداب اسلامی[۴۲]
استواری در جهاد[۴۳]
سرویس‌گزاری به خانواده[۴۴] و امداد به همسر[۴۵]
اجابت مؤذّن و حاضر شدن برای اقامه نماز[۴۶]
دانش‌آموزی[۴۷] و فراگیری دادن دانش به سایر افراد[۴۸]
فرصت‌، جای ‌ و دغدغه‌های مادی

شب[۴۹] و روز آدینه[۵۰]
ماه رجب[۵۱]
ماه رمضان[۵۲]
شب نصفه شعبان[۵۳]
حضور در صحرای عرفات[۵۴]
بیماری‌ها[۵۵]
غم و ناراحتی[۵۶]
ضررهای مالی و جانی[۵۷]
فقر[۵۸]
طاقت فرسا جان دادن[۵۹]

بازدید : 54
شنبه 20 بهمن 1403 زمان : 9:01


ابومهدی المهندس
جمال جعفر محمدعلی آل ابراهیم دارای شهرت به ابومهدی المهندس، (۱۳۳۳-۱۳۹۸ش) جانشین فرمانده حشد شعبی عراق بود. وی از اعضای حزب الدعوة الاسلامیة و مجلس اعلای اسلامی عراق و از مبنا‌گذاران کَتائب حزب‌الله عراق و حشد الشعبی بوده میباشد. او از تأثیرگذارترین فرماندهان عراقی در خارج راندن داعش از عراق میاید. ابومهدی در ۱۳ دی ۱۳۹۸ش به دنبال حمله نیروهای آمریکایی، در حوالی فرودگاه بغداد به یار قاسم سلیمانی به شهیدشدن مسجد قبا مشهد رسید.

معاش‌طومار
جمال جعفر محمد علی آل ابراهیم تمیمی، دارای شهرت به ابومهدی المهندس، در سال ۱۳۳۳ش/۱۹۵۴م در بصره به‌جهان آمد.[۱] بابا وی عراقی و مادرش اهل ایران بود.[۲] در سال ۱۳۵۲ش/۱۹۷۳م وارد دانش گاه «الجامعة التکنولوجیة» شد و در فن مهندسی عمران مدرک لیسانس گرفت.[۳] بعداز آن به علم آموزی در فن علم ها سیاسی پرداخت و با گواهی دکتری خارج از‌التحصیل شد. وی همینطور دروس مقدماتی حوزه علمیه را در حوزه آیت الله سید محسن حکیم در بصره آدرس مسجد قبا مشهد یادگرفت.[۴]


ابومهدی مهندس در کنار قاسم سلیمانی
شهید شدن
ابومهدی المهندس در ۱۳ دی ۱۳۹۸ش در حمله هوایی ایالات متحده، در اطراف فرودگاه بغداد به یار و همدم قاسم سلیمانی و یک سری نفر دیگر به شهید شدن رسید.[۵] پیکر آن‌ها در شهرهای کاظمین، کربلا، نجف، اهواز، مشهد، طهران و قم تشییع شد و پیکر ابومهدی بعد از تشییع در زادگاهش بصره، در وادی السلام نجف به خاک رزرو مسجد قبا مشهد ودیعت شد.[۶]


مراسم تشییع ابومهدی و قاسم سلیمانی در طهران
در برخی کشورها برای مثال بحرین[۷] یمن،[۸] و پاکستان[۹] تظاهرات مردمی در محکومیت ترور ابومهدی و سلیمانی برگزار شماره تلفن مسجد قبا مشهد شوید.


قاسم سلیمانی در کنار سید حسن نصرالله و ابومهدی المهندس.
کار‌های سیاسی و نظامی
ابومهدی المهندس در اوایل دهه هفتاد میلادی به حزب الدعوة الاسلامیة پیوست و بعداز آنکه از سوی حکومت وقت عراق ذیل پیگرد قرار گرفت، در سال ۱۳۵۹ش/۱۹۸۰م ناگزیر به خروج از عراق شد و به کویت و آن‌گاه کشور‌ایران رفت. وی در سال ۱۳۶۴ش/۱۹۸۵م به عضویت مجلس اعلای اسلامی عراق درآمد.[۱۰]


ابومهدی المهندس در کنار سید محمدباقر حکیم مؤسس سپاه بدر
ابومهدی در سال ۱۳۶۲ش/۱۹۸۳م به عضویت سپاه بدر درآمد[۱۱] و در سال ۱۳۸۱ش تحت عنوان فرمانده آن منصوب شد.[۱۲] وی مسئولیت ترور نافرجام طارق عزیز وزیر کارها خارجه عراق در زمان صدام را بر ذمه داشت.[۱۳]

ابومهدی از مبنا‌گذاران کتائب حزب‌الله عراق (۲۰۰۷م) بود.[۱۴] وی با ظهور داعش در ناحیه به جانشینی فرماندهی حشد الشعبی (دسته نبرد مردمی بسیج علیه داعش)، تعیین شد.[۱۵] اما به نظر می دانی و به نظریه کارشناسان، فرمانده مهم حشد به‌شمار می‌آمد.[۱۶] مهندس به مخالفت با ایالات متحده دارای شهرت بود و به گفته خودش یکی هدف ها اساسی وی اخراج نظامیان آمریکایی از خاک عراق بوده میباشد،[۱۷] که نقل شده وی جزو عده ای بود که در سال ۱۳۹۸ش/۲۰۱۹م به سفارت ایالات متحده در بغداد حمله کردند.[۱۸] به گفته فرزندش، وی درین جریان خواهان مجازات ایالات متحده و نقطه پایان حضور آن در مملکت بود.[۱۹] ایالات متحده از سال ۱۳۸۸ش/۲۰۰۹م او‌را در فهرست تروریست‌ها قرار داده بود.[۲۰]

بازدید : 22
پنجشنبه 18 بهمن 1403 زمان : 9:16


ابلیس
این نوشتار دربارهٔ شیطان خاصی که بر بشر سجده نکرد میباشد. برای معنا شیطان و شیاطین، شیطان را ملاحظه کنید.
فقیه خلقت
دانا خلقت
ملکوتجبروتلاهوتناسوتبرزخقیامتبهشتجهنملوحقلمعرشکرسیعالم مسجد قبا مشهد ذرعالم نمونه
ملائکه
جبرئیلعزرائیلاسرافیلمیکائیلروح القدسفطرس
بشر‌ها
پیامبران
امامان
اقوام
ادیان
جنیان
شیطانابلیسخَنّاسبختک
نبو
اِبلیس اسم جن یا این که فرشته‌ای که از امر خداوند در سجده بر بشر قانون شکنی کرد و از درگاه خداوند رانده شد. بیشتر مفسران او‌را از جنیان دانسته و اندکی نیز اورا فرشته‌ آدرس مسجد قبا مشهد شمرده‌اند.

ابلیس بعد از نافرمانی از سجده بر بشر، گزینه لعن آفریدگار قرار گرفت و رانده شد، آن گاه درخواست کرد که تا قیامت زنده بماند اما معبود وعده بخشید تا هنگامی مشخص به وی مهلت دهد. ابلیس پیمان خاطر کرد که همگی عملکرد خویش را تا روزی که مهلت دارااست برای انحراف فرزندان انسان به عمل گیرد. صرفا کاری که وی در این‌شیوه می‌نماید دعوت به بدی‌ها میباشد و کسی را بدون چاره بدین شغل نمی‌نماید. سرنوشت وی و پیروانش دوزخ وجهنم خواهد بود.

مقام و مداقه
ابلیس شخصیتی مشترک در تمامی کتاب‌های آسمانی میباشد. از‌آنجا‌که از دیرباز اعتقاد و باور به وجود شیطان و نیروهای شرور در ادیان متعدد وجود داشته میباشد؛ در متن ها مقدّس ادیان و مذهبها قبلی، از ابلیس، ماهیت، گستره تلاش و طرق تقابل با وی، رده و فرجام او صحبت اورده رزرو مسجد قبا مشهد شده میباشد.

[۱] در قرآن و روایات اسلامی نکات فراوانی درباره ماهیت، انگیزه خلقت، عاقبت، تمرد از سجده بر انسان و بقیه مباحث مربوط به ابلیس نقل گردیده‌است. ابلیس ادله فریب انسان و حوا و هبوط وی معرفی گردیده است.در مسافرت پیدایش، استدلال فریب بشر و حوّا و هبوط آن ها از پردیس، «مار» معرّفی گردیده‌است؛[۲] و قول نو مار را به عبارتی ابلیس شناسانده میباشد.[۳] در کتاب مقدس، ابلیس مترادف و هم معنی با شیطان، [۴] و فرشته‌ی چاه بی‌آخر دانسته گردیده که به گویش عبری، او‌را «ابدون» و به یونانی «اپولیون» به معنای نابود شماره تلفن مسجد قبا مشهد کننده[۵] میخوانند.

کلمه و واژه شناسی
بیش‌خیس لغت‌دانان، کلمه ابلیس را برگرفته از لهجه‌های غیر عربی میدانند.[۶] او بعداز عُجب، ابلیس نامیده شد و بعد از امتناع از سجده و رانده‌شدن از درگاه الهی، شیطان اسم گرفت.[۷]

موازی برخی احادیث، اسم مهم ابلیس، حارث (حَرَث) بوده میباشد که به جهت عبادت زمانبر، اورا عزازیل، یعنی عزیز پروردگار خطاب می‌کردند.[یادداشت ۱] اسم‌های دیگر وی، «ضریس، سرحوب، المتکوّن و المتکوّز» میباشد.[۸] لقب و ا‌لقاب ابلیس عبارتند از: اَبومُرّه (ابوقره)، ابوکردوس، ابولبینی (اسم دختر او)[۹] نائل، ابوالحسبان، ابوخلاف، ابودجانه.[۱۰]

رابطه ابلیس و شیطان
ابلیس در قرآن مهربان یازده توشه به فعالیت رفته که نُه توشه آن درضمن قصه آفرینش بشر و دستور سجده بر او آمده میباشد.[۱۱] واژه و کلمه شیطان و شیاطین نیز ۸۸ توشه در قرآن به فعالیت رفته که در بخش اعظمی از موردها به معنای ابلیس میباشد.[۱۲]

شیطان، نام محصول و نامی دانش آموز برای هر جان دار شرور، متمرّد و فریبکار میباشد. از تحقیق مورد ها کاربرد کلمه شیطان در قرآن و گفته مفسّران برمی‌آید که در اکثر وقت ها موردها، هدف از شیطان یا این که دستکم، مصداق بارز آن، به عبارتی ابلیس میباشد.[۱۳] بعضا تصریح کرده‌اند که شیطان اکثر وقت ها به معنای ابلیس به شغل[۱۴] رفته و به انگیزه استفاده فراوان تحت عنوان نام عَلَم برای ابلیس شناخته گردیده‌است.[۱۵]

بازدید : 14
چهارشنبه 17 بهمن 1403 زمان : 9:17


جعفر شوشتری
روضه خوان جعفر شوشتری از مجتهدان و منبریان معروف و تأثیرگذار در قرن ۱۳ و ۱۴ قمری. وی تالیف کننده کتاب الخصائص الحسینیه در تفصیل زندگانی امام حسین(ع) و عنایت و آفات سوگواری امام حسین(ع) بوده میباشد. کنگره بزرگداشت او در سال ۱۳۸۹ش در شوشتر مسجد قبا مشهد برگزار شد.

معرفی
جعفر شوشتری در ۱۲۳۰ق در شوشتر به‌عالم آمد.[۱] آقا گرانقدر تهرانی در نقباء البشر می‌نویسد: «حاج روضه خوان جعفر شوشتری فرزند حسین شوشتری، از بزرگان علما و فقهیان جلیل‌القدر و مشاهیر محققان و از فراخوانان و دعوت‌کنندگان عموم به‌سوی خداوند در بعد از ظهر خویش بوده آدرس مسجد قبا مشهد میباشد.»[۲]

پدرش، حسین شوشتری از فقها و شاگردان سید محمد مجاهد بود.[۳]

وفات
جعفر شوشتری در ۲۸ صفر سال سال ۱۳۰۳ق در حوالی کرمانشاه درگذشت و پیکرش در بقاع امام علی(ع) در نجف رزرو مسجد قبا مشهد دفن شد.[۴]

تحصیلات
شوشتری بعداز قرائت مقدمات و ادبیات در زادگاهش به یاروهمدم پدرش به شهرهای نجف و کربلا مسافرت کرد و بعداز قرائت دروس حوزوی نزد اساتید آن فرصت، مثلا صاحب و مالک فصول و شریف العلمای مازندرانی، در سال ۱۲۵۵ق به شوشتر برگشت و مدتی را در آن شهر باقی ماند. بعداز آن مجدداً به نجف رجوع و از درس روضه خوان مرتضی انصاری به کار گرفت و به جايگاه اجتهاد رسید.[۵] بعد از مدتی به شوشتر رجوع و تا پایان قدمت در آن دیار شماره تلفن مسجد قبا مشهد مقیم بود.[۶]

روضه خوان جعفر، مسافرتی به طهران داشت و با عالمان آن شهر مانند ملا علی کنی و همینطور با ناصرالدین فرمان روا قاجار دیدار کرد. بعداز آن به مشهد رفت و از آنجا به سمت نجف رهسپار شد.[۷]

اساتید و شاگردان
روضه خوان انصاری
صاحب و مالک فصول
شریف العلمای مازندرانی
علی بن جعفر کشف کننده‌الغطاء
روضه خوان محمدحسن صاحب و مالک جواهر.[۸]
محمدباقر قائنی بیرجندی را ازشاگردان شوشتری برشمرده‌اند.[۹]

ملاقات با ناصرالدین فرمان روا
در سال ۱۳۰۱ق، روحانی جعفر به طهران رفت و مدتی در منزل ملا علی کنی حضور داشت. روحانی جعفر هر روز نماز را در مسجد مروی می خواند و بعد از آن حدود دو ساعت منبر می رفت که بعداز مدتی به‌جهت فراوانی جمعیت برای نماز و راهنمایی به مکتب سپهسالار رفت.[۱۰]

روزی ناصرالدین سلطان قاجار درخواست ملاقات با روضه خوان جعفر را کرد و نایب السلطنه را که سپهسالار بود، با کالسکه منحصر ارسال کرد و روحانی را به صاحبقرانیه، قصر ییلاقی فرمانروا بردند. جهانی شد که روحانی جعفر در ملاقات با پاد شاه گفته بود در عرب ترسیم میباشد که فردِ وارد، حق دارااست سه خواهش از صاحبخانه بکند و اینجانب سه خواهش دارم. سلطان با خوشحالی پاسخ بخشید هرچه بفرمایید حاضر به اعمال آن هستم.[۱۱]

روضه خوان اظهار کرد به نظریه اینجانب مشابه‌خوانی در تعزیه‌داری سید الشهداء(ع)، حرام میباشد و بی آبرویی قوم و قبیله پیامبر(ص) میباشد، البته زیرا مخالفت با نظریه عوام ایراد میباشد و نمی‌توانید به کلی آن را موقوف فرمایید، خواهش میکنم مشابه‌خوانی عروسی قاسم را حکم فرمائید موقوف نمایند؛ چون این رخداد، لاف و از مجعولات میباشد؛ دوم آنکه عید هفتگی یعنی روز شنبه نزد یهود و یک شنبه نزد نصارا متشخص میباشد؛ البته مسلمین خصوصاً شیعه احترام آدینه را خواسته نمی‌دارا هستند. قرار بدهید احترام آدینه را مراد دارا هستند. سوم فلان قریه که در خط مش عبور اینجانب و زوار واقع بود، از سنگینی مالیات گلایه داشتند و منرا شفیع کرده‌اند که اینجانب درخواست تخفیف از شما بکنم.[۱۲]

پاد شاه هر سه حاجت روحانی را قبول کرد. مالیات آن قریه را به کلی اعطا کرد و احکامی صادر کرد برای احترام آدینه که بازارها را ببندند و استحصال را موقوف نمایند و مشابه خوانی عروسی قاسم را در تعزیه‌ داری نهی کردن شدید کرد.[۱۳]

بازدید : 45
سه شنبه 16 بهمن 1403 زمان : 10:38


جشن و پایکوبی تکلیف (دین)
جشن و پای کوبی تکلیف یا این که پای کوبی عبادت آیینی مذهبی برای بزرگداشت وصال نوجوان ها به سن تکلیف دینی میباشد، که اورده شده نخستین دفعه بوسیله ابن‌طاووس برگزار شد. خانواده‌های مذهبی در کشور‌ایران و بعضی کشورها، با وصال فرزندان خویش به سن بلوغ، در منازل یا این که اماکن مذهبی برای آنها پایکوبی می گیرند. درین مراسم، به هر که به سن تکلیف رسیده، هدایایی داده می شود. این جشن و پای کوبی موافقان و مخالفانی در بین علما داراست. معارضان همانند روضه خوان حرّ عاملی، آن را بدعت دانسته و موافقان، آن را شکرانه‌ای میدانند، که زیرا به قصد ورود (استحباب وارداتی از طرف معبود) وجود ندارد، اشکالی مسجد قبا مشهد ندارد.

معرفی و مقام
پای کوبی تکلیف یا این که پای کوبی عبادت جشنی آیینی میباشد که چهت نیل دختران و پسران به سن تکلیف (بلوغ فقهی) برگزار میشود.[۱] کلمه تکلیف در لغت از کلمه «کَلَف» به معنای رنج برگرفته گردیده و هدف از آن، فرمان کردن کسی به اجرا کاری میباشد که برایش رنج داراست؛[۲] به گفته بعضی، سید ابن طاووس در هر مکان رساله «التشریف بتعیین وقت التکلیف» خویش به‌مکان تکلیف، از کلمه و واژه «تشریف» استعمال می‌نماید، که به حیث میرسد با غرض کاستن از توشه معنایی «رنج و اجباری» باشد که در کلمه تکلیف مخفی میباشد.[۳] به حیث ابن طاووس، بشر پیش از تشرف به تکلیف، در وضعیتی پَست به رمز می برد و آفریدگار با تکلیف، به آدم امکان اطاعت و سرویس را اهمیت آدرس مسجد قبا مشهد می‌نماید.[۴]
روز تکلیف «عید»، قانونی الهی[۵] و یوم‌الله و سنت حسنه نامیده گردیده و گرانقدر‌شمردن این روز تعظیم شعائر الهی به شمار رفته میباشد.[۶] محمدی ری‌شهری حدیث‌پژوه، این نظر را دارد برپایی مراسم جشن و پای کوبی تکلیف خاطره فراموش‌نشدنی شیرین و خالق‌ در ذهن فرد ساخت‌و‌ساز می‌نماید، که می تواند راهنمای وی در معاش عبادی‌اش رزرو مسجد قبا مشهد گردد.[۷]

بعضی خانواده‌های آیین‌دار در کشور ایران برای فرزندان‌شان که به سن تکلیف می‌رسند، مراسمی با تیتر پای کوبی تکلیف بر پا می‌نمایند. درین جشن و پای کوبی مرسوم میباشد کادو‌هایی از سوی کمپانی‌کنندگان به هر که به سن تکلیف رسیده، اهداء می‌شود.[۸] همینطور گاهی این مراسم به‌شکل همگانی در مکتب‌ها، مساجد و بقعه‌ها برگزار شماره تلفن مسجد قبا مشهد میشود.[۹]

این مراسم در اکثری از کشورهای اسلامی به عنوان مثال عراق،[۱۰] لبنان،[۱۱] نیجریه،[۱۲] هند،[۱۳] مالزی،[۱۴] تانزانیا[۱۵] و گینه[۱۶] و همینطور مرکز ها اسلامی کشورهایی مانند کنگو،[۱۷] انگلیس،[۱۸] هلند[۱۹] و آلمان[۲۰] نیز برگزار می شود.


برگزاری جشن و پای کوبی تکلیف عده ای از دختران در مجمع اسلامی مرزو بوم گینه
پیشینه
محمدی ری‌شهری بر این اعتقاد و باور میباشد که سید ابن‌طاووس (درگذشت ۶۶۴ق) اول کسی میباشد که آئین جشن و پای کوبی تکلیف را فی مابین مسلمانها نهاد بنیان و سایر را به گرامی‌داشت آن تشویق کرد.[۲۱] برخی تاکید کرده‌اند که ابن‌طاووس رساله «التشریف بتعیین وقت التکلیف» را به مناسبت جشن و پای کوبی تکلیف فرزندش نگاشت.[۲۲] او در‌این کتاب، روز و لحظه ظریف بلوغ فرزندش را به امداد منجمان مشخص و معلوم نموده است.[۲۳] همینطور وی در کتابی با تیتر كشف المحجة لثمرة المهجة به فرزندش توصیه نموده است که‌این روز را تعالی بشمارد، تاریخ آن را ضبط نماید و تمامی ساله مانند روزهای سرور و اعیاد شکر و مدح پروردگار را به مکان آورد و به مستمندان صدقه بدهد.[۲۴] برخی معتقدند از دربین مسلمان ها، صرفا بعضا از شیعه ها امامی بدین دین پای‌حایل می باشند.[۲۵]

اما بعضا معتقدند در اکثری از دولت ها، استارت سن بلوغ، یعنی دورانی که در آن پسرها و دخترها از دید جسمانی و برخیً فکری تحولات عظیمی می یابند، جشن و پایکوبی گرفته می‌گردد.[۲۶] همچنان‌که نقل شده در آئین یهود مراسمی با اسم «بَرْ میتسوا و بَتْ میتسوا» برگزار می شود، که طی آن پسران ۱۳ ساله و دختران ۱۲ ساله استارت بلوغ خویش را پاس می‌دارا‌هستند. در دین مسیح مراسمی با تیتر «ثبت» و در زرتشت مناسکی با اسم «سدره‌پوشی و کُستی‌ بستن» برگزار میشود، که می‌اقتدار آن ها را جشن و پایکوبی ورود کودک ها و نوجوان ها به جامعه متدینان نامید.[۲۷][یادداشت ۱]

بازدید : 61
دوشنبه 15 بهمن 1403 زمان : 13:59


شیعه
شیعه یا این که تَشَیُّع، یکی مذهب‌ها اسلامی میباشد. واژه و کلمه شیعه، صورت مختصر «شیعه علی» یعنی در پی علی بن ابی‌طالب میباشد. شیعه‌ها ۱۰ تا ۱۳ درصد[۱] از جمعیت مسلمان‌ها عالم و ۳۸ درصد از جمعیت مسلمانها خاورمیانه را تشکیل مسجد قبا مشهد می دهند.[۲]

نظریه شیعه انتصاب علی بن ابی‌طالب برای جانشینی محمد میباشد. درصورتی که که نظریه اهل سنت بر این میباشد که محمد کسی را برای جانشینی خویش تعیین نکرده‌ میباشد و قصد داشته‌ میباشد که جامعه درباره ی رهبری در میان خویش تصمیم بگیرد.[۳] از نگاه آنان تعیین خلیفه به‌طور ایده‌آل یک گزینش دموکراتیک میباشد که بوسیله جامعه مسلمان ها جاری ساختن آدرس مسجد قبا مشهد میشود.[۴]

شیعه ها بعداز علی در برهه زمانی دو قرن آینده به ده‌ها فرقه تقسیم شدند که یک کدام از آنان شیعه اثنی عشری (دوازده امامی) میباشد که به جهت تعیین آن به وسیله فرمان روا اسماعیل صفوی تحت عنوان مذهب ملی در قرن دهم هجری یا این که شانزدهم میلادی به گران قدر‌ترین فرقه شیعه تبدیل شد[مستلزم منبع] و منجر شد تا بعضا اصطلاح شیعه را تنهاً به آن اطلاق رزرو مسجد قبا مشهد نمایند.

کلمه و واژه‌شناسی
لفظ شیعه
شیعه در لغت بر دو مضمون‌ اطلاق میگردد: یک کدام از توافق و هماهنگی دو یا این که یک سری نفر بر مطلبی، و دیگری تبعیت کردن شخصی یا این که گروهی از شخص یا این که گروهی دیگر.[۵][۶] در لهجه عربی اساسا به معنای یک، دو یا این که گروهی از رهروان میباشد. در قرآن این لفظ یک‌سری توشه به‌این معنی به فعالیت رفته‌ میباشد. برای مثال در آیه ۱۵ سوره قصص دربارهٔ یکی‌از رهروان موسی از تیتر شیعه موسی[۷] و در مکان دیگر از ابراهیم تحت عنوان شیعه نوح خاطر شماره تلفن مسجد قبا مشهد می‌نماید.[۸]

در تاریخ اسلام لفظ شیعه، به معنای اساسی و لغوی‌اش برای رهروان اشخاص مختلفی به شغل می رفت. به عنوان مثال، گاهی از شیعه علی بن ابی‌طالب و گاهی از شیعه معاویه بن ابی‌سفیان مذکور شد‌ه‌است. ولی این لفظ کم کم معنای اصطلاحی پیدا کرد و فقط بر رهروان علی که به امامت وی معتقدند اطلاق می گردد.[۹]

فرقه‌های شیعه
شیعه به زیدیه و کیسانیه و امامیه تقسیم می‌گردد.[۱۰] زیدیه بر سه، کیسانیه بر دو و امامیه بر پانزده مجموعه‌اند[۱۱] که به فرقه‌های امامیه دارای شهرت می‌باشند. امروزه یک‌سری مجموعه اساسی شیعه دوازده‌امامی، شیعه اسماعیلی ،علویان و شیعه زیدی از آن وجود داراست.[۱۲][۱۳][۱۴][۱۵]

زیدیه
زیدیه دوست داران زید ابن علی ابن حسین پسر سجاد می‌باشند که وی خویش را امام نمی‌دانست و در سال ۱۲۲ هجری علیه خلافت بنی امیه قیام کرد. زیدیه امامت را منحصر به فرد به فرزندان علی و فاطمه نمی‌دانند و هرکس را که برای عدل و داد قیام نماید امام می دانند برای همین همواره امام‌هایی داشته‌اند و تا امروز بیش تر از ۱۱۰ امام داشته‌اند. برای همین زیدیه جزو امامیه محسوب نمی شود.

کیسانیه
کیسانیه دوست داران محمد حنفیه می باشند که اخوی ناتنی حسن ابن علی و حسین بود (فرزند فاطمه عدم وجود) و خویش را امام ندانست هرچند طرف داران وی بعد از مرگش افسانه‌ای ساختند و او‌را غایب و مهدی موعود دانستند که آخر و عاقبت ظهور خواهد کرد.[۱۶] برای همین کیسانیه نیز جزو امامیه محسوب نمیشوند.

امامیه
مشاهده کنید: فرقه‌های امامیه

امامیه که به وسیله محمد باقر (۶۷۶ –۷۳۲ م) و جعفر راستگو (۷۰۲–۷۶۵م) نهاد‌گذاری گردیده‌ میباشد که شیعه جعفری نیز نامیده می شود و از دید اعتقادی به امامت فرزندان علی و فاطمه این نظر را دارد. امامیه ده‌ها فرقه بودند که امروزه صرفا شیعه دوازده‌امامی، شیعه اسماعیلی و علویان وجود دارا هستند.[۱۷][۱۸][۱۹][۲۰]

بازدید : 15
يکشنبه 14 بهمن 1403 زمان : 9:35


توحید
این نوشته ی علمی درباره یکی‌از اعتقادات اسلام میباشد، چنانچه در‌پی سوره‌ای با همین اسم میباشید، به نوشته‌ی علمی سوره توحید مسجد قبا مشهد رجوع کنید.
توحید، بنیادی‌ترین اصل اعتقادی در اسلام، به معنای یکتا و بی‌مانند پی بردن معبود، و همینطور بی‌سهیم بودن وی در رفتار دنیا. اولیه جمله‌ها حضرت محمد(ص) نخست دعوت عموم به اسلام، دربردارنده شهید شدن بر یکتایی آفریدگار و غربت از بی دینی بوده میباشد. توحید همینطور در قرآن مهربان و احادیث معصومین، گزینه دقت قرار گرفته و سوره توحید در همین مسئله آدرس مسجد قبا مشهد میباشد.

توحید در تمدن اسلامی در قبال کفر دانسته گردیده و متکلمان مسلمان، مراتبی برای آن برشمرده‌اند؛ این مراتب عبارتند از: توحید ذاتی به معنای اعتقادوباور به یگانگی ذات آفریدگار، توحید صفاتی به معنای یکی‌از بودن ذات الهی با صفات وی، توحید افعالی به معنای آنکه پروردگار نیازی به امداد و یار ندارد، و نیز توحید عبادی به معنای آنکه جز معبود کسی لایق پرستش وجود ندارد، چهار درجه در اعتقاد به توحید میباشد که اولی رتبه آن توحید ذاتی و بالاترین جایگاه، توحید افعالی رزرو مسجد قبا مشهد میباشد.

براهین و برهان‌های متفاوتی برای ثابت توحید، در آیه ها قرآن کریم و مهربان، روایات معصومان و همینطور اثرها فیلسوفان و متکلمان مسلمان وجود دارااست. عامل تمانع، دلیل بعثت انبیاء و ادله تعین، مثال‌هایی از این دلایل شماره تلفن مسجد قبا مشهد می باشند.

گروهی از اهل‌سنت برای مثال ابن‌تیمیه، محمد بن عبدالوهاب و عبدالعزیز بن‌گشوده، اعتقاد و باور به شفاعت، و توسل به پیامبران و اولیای الهی بعد از مرگ آنها‌را از علامت‌های بی دینی و عدم اطمینان به توحید عبادی دانسته‌اند. شیعه ها با متکی بودن به آیه‌ها قرآن کریم ومهربان، این داعیه را غلط می خوانند؛ با این برهان که مسلمان ها برخلاف بت‌پرستان، رسول را ربّ و زمامدار هستی نمی‌دانند و قصدشان از تکریم پیامبران و اولیای الهی، تقرب پیدا کردن به خداوند از روش آنهاست.

عالمان شیعه، در اثرها فراوانی به توحید پرداخته‌اند؛ بعضا از این کتاب‌ها به صورت غیروابسته درباره توحید میباشد و بعضی دیگر، بخشی درباره توحید دارا هستند. کتاب التوحید روحانی صدوق، گوهر منظور نوشته عبدالرزاق لاهیجی، الرسائل التوحیدیه علامه طباطبایی و توحید مرتضی مطهری، از این موردها میباشد.

معناشناسی

خوشنویسی از مشهورترین شعار توحید: «لا اله الا الله»، بخط محمد ازوچای، خوشنویس ترکیه ای
توحید، به معنای یکتا پی بردن پروردگار، اساسی‌ترین آموزه اعتقادی در اسلام میباشد.[۱] به اعتقادوباور مسلمان ها، آفریدگار یگانه آفریننده دنیا میباشد و سهم دار ندارد.[۲] توحید در روایات گفته شده از فرستاده(ص) و امامان شیعه به عنوان مثال امام علی(ع) و امام درست گو(ع)، به معنای شهید شدن دادن به مضمون «لا اله الّا اللّه وحدَه لاشریک له» و شبیه آن به عمل رفته میباشد.[۳]

کلمه توحید برای اشاره به مباحث کلامی مربوط به یگانگی خداوند، صفات و افعال وی هم به فعالیت رفته میباشد. امام درستگو(ع) و امام رضا(ع) در جواب به سؤالاتی درباره معنای توحید، به بعضی مباحث کلامی به عنوان مثال نفی صفات انسانی از خدا اشاره کرده‌اند.[۴]

در سه راه مختلف کلامی، عرفانی و فلسفی، سه بینش متعدد به توحید وجود داراست؛ توحید کلامی مطابق تایید یکی‌از بودن آفریدگار میباشد، توحید فلسفی به معنای ایمان برخاسته از یقین عقلی به یکی از بودن پروردگار میباشد و توحید عرفانی، بر پایه ی شهود و وصول به یگانگی آفریدگار.[۵] توحید در فلسفه، درباره وحدت واجب الوجود تحت عنوان یک مضمون‌ میباشد، البته در عرفان، سخنی از مضمون‌ وجود ندارد، بلکه کلام از مصداق توحید یعنی خداست که یک وجود واحد میباشد و دیگر موجودات، از وی منفعت میبرند.[۶] عملکرد فیلسوف، ثابت توحید واجب الوجود میباشد، ولی کارایی عارف، شهود و وصال درونی به توحید میباشد. با این اکنون، حکمت متعالیه که منسوب به ملاصدرای شیرازی میباشد، توده در میان قرآن و عرفان و دلیل دانسته گردیده و شهود عرفانی در آن، یار و همدم با مباحث استدلالی آورده شده میباشد.[۷]

تعداد صفحات : 48

درباره ما
موضوعات
آمار سایت
  • کل مطالب : 483
  • کل نظرات : 0
  • افراد آنلاین :
  • تعداد اعضا : 0
  • بازدید امروز :
  • بازدید کننده امروز : 1
  • باردید دیروز :
  • بازدید کننده دیروز : 0
  • گوگل امروز :
  • گوگل دیروز :
  • بازدید هفته :
  • بازدید ماه :
  • بازدید سال :
  • بازدید کلی :
  • <
    اطلاعات کاربری
    نام کاربری :
    رمز عبور :
  • فراموشی رمز عبور؟
  • خبر نامه


    معرفی وبلاگ به یک دوست


    ایمیل شما :

    ایمیل دوست شما :



    لینک های ویژه