بهترین مرجع مسجد قبا مشهد

محمدمهدی آصفی (۱۳۱۷-۱۳۹۴ش) از مجتهدان حوزه علمیه نجف و از فعالان سیاسی در عراق. آصفی در فقه، اصول، تعبیر و تفسیر و فلسفه و بعضی مسائل اقتصادی و اجتماعی مالک‌حیث و دارنده تألیفات میباشد. آصفی از روحانیان فعال علیه حزب بعث عراق بود و مدتی نیز تحت عنوان یکی اعضای مهم حزب الدعوة الاسلامیة شغل میکرد. آصفی در جمهوری اسلامی ایران و کویت کار شرعی و اجتماعی داشت و پس از سقوط حکومت حزب بعث به عراق برگشت. آصفی همینطور از اعضای شورای خوب مجمع جهانی اهل‌بیت و نیز مدتی دبیرکل آن مسجد قبا مشهد بود.

معاش‌طومار
محمدمهدی آصفی در سال ۱۳۱۷ خورشیدی در نجف چشم به جهان گشود.[۱] پدرش علی‌محمد بروجردی آصفی از علمای نجف بود. مادرش نیز دختر محمدتقی بروجردی بود که از عالمان حوزه علمیه نجف به شمار می‌آمد. وی تحصیلات حوزوی را در نجف آغاز کرد و هم‌زمان در دانش کده بغداد در حرفه معارف اسلامی تا زمان کارشناسی ارشد علم آموزی نمود.[۲] وی اذن اجتهاد خویش را از میرزا هاشم آملی و روضه خوان مرتضی آل یاسین اخذ آدرس مسجد قبا مشهد کرد.

آصفی در سال ۱۳۴۹شمسی به امر دولت عراق به همدم عراقی‌های اهل ایران الاصل از عراق اخراج شد و سال‌ها در جمهوری اسلامی ایران و کویت معاش کرد. وی بعد از سقوط حکومت صدام حسین به عراق رجوع و در حوزه علمیه نجف به شغل‌های علمی سرگرم رزرو مسجد قبا مشهد شد.

وفات
محمد مهدی آصفی در ۱۴ خرداد ماه سال ۱۳۹۴ش مصادف با ۱۶ شعبان سال ۱۴۳۶ق درگذشت.[۳] پیکر وی در آدینه ۱۶ خرداد ماه در قم تشییع و پس از اقامه نماز میت به وسیله ناصر مکارم شیرازی از مراجع تبعیت شیعه برای خاک سپاری به نجف منتقل شد.[۴] و بعداز آنکه محمداسحاق فیاض از مراجع تاسی شیعه در نجف، بر وی نماز گزارد، در گورستان وادی السلام در نجف دفن شماره تلفن مسجد قبا مشهد شوید.[۵]

نماز میت بر پیکر آصفی به وسیله آیت‌الله مکارم شیرازی
اساتید
محمد رضا مظفر
مسلم ملکوتی
مجتبی لنکرانی
سید اسدالله مدنی
سید ابوالقاسم خویی
سید روح‌الله موسوی خمینی
سید عبدالله موسوی شیرازی
حسین حلی
میرزا باقر زنجانی
سید محسن طباطبائی حکیم
سید محمد شیخ
میرزا هاشم آملی
اثر ها
از آصفی تا کنون بیشتراز ۳۷ نوشته‌علمی علمی منتشر گردیده‌است.[۶] وی همینطور کتاب‌های زیادی در ناحیههای متفاوت فکری نگاشته میباشد.

بیشتر اثرها وی به گویش عربی میباشد. برخی از این اثرها به لهجه‌های دیگر برای مثال فارسی و اردو ترجمه گردیده‌است:

ملکیة الارض فی الاسلام
فی رحاب القرآن . از ترجمه این تاثیر چهارده جلدی با اسم «در آینه وحی» در مراسم بزرگداشت آصفی رونمایی شد.
الاجتهاد و التقلید و سلطات الفقیه و صلاحیاته
الاصر و الاغلال
الامة الواحده والموقف اینجانب الفتنة الطائفیه
الانتظار الموجه
التحدیات المعاصره و مشروع المواجهة الاسلامیه
الجسور الثلاثه، قصة الغارة الحضاریه علی العالم الاسلامی
الدعا عند اهل البیت علیهم السلام
الکلمة الطیبه فی القرآن
فی رحاب عاشورا
ولایة الامر: دراسة فقهیة مقارنه
مشروع الوحدة الاسلامیه ثقافیا و سیاسیا .[۷]
کار‌های سیاسی و اجتماعی

مزار محمد مهدی آصفی در وادی السلام نجف و در کنار حرم هود و پارسا نبی
عضویت در حزب الدعوه
محمد مهدی آصفی در سال ۱۳۵۴ / ۱۹۵۷م از اعضای رهبری تمام (القیادة العامة) حزب الدعوة الاسلامیة بود.[۸] در مهر-آبان ۱۳۵۷ ه‍.ش/ اکتبر ۱۹۷۸م حزب الدعوة طی بیانیه‌ای هواخواهی بدون نقص خویش را از انقلاب اسلامی کشور‌ایران اظهار کرد و محمد مهدی آصفی به نمایندگی از این حزب به پاریس رفت و علاوه بر دیدار با امام خمینی نگهبانی حزب را از وی به استحضار او رساند.[۹]

با به توان وصال صدام حسین در عراق در ۲۵ تیر ۱۳۵۸ / ۱۶ ژوئیه ۱۹۷۹، فرایند سرکوب حزب شدت گرفت و عکس العمل حزب در پیش به دست آوردن مبارزۀ مسلحانه بود. رژیم صدام اعضای حزب را بازداشت و صدها بدن از آن‌ها را بعداز محاکمه‌های فرمایشی اعدام کرد.[۱۰] در اینگونه اوضاعی، حزب الدعوة راءس عمل خویش را به جمهوری اسلامی ایران منتقل کرد و محمد مهدی آصفی در فصل‌تابستان ۱۳۵۸ ه‍.ش/ ۱۹۷۹ به جمهوری اسلامی ایران آمد.

محمد مهدی آصفی در ساختار تازه حزب الدعوه عضو شورای مرکزی[۱۱] و در ۱۳۵۹ ه‍.ش / ۱۹۸۰ م سخنگوی قانونی حزب شد.[۱۲] او در انتخابات بهمن اسفند ۱۳۵۹ ه‍.ش/ فوریۀ ۱۹۸۱ م جزء ۱۲ عضو شورای خوب رهبری برگزیده شد.[۱۳] او همینطور تحت عنوان یکی‌از اعضای شورای شرعی این حزب تعیین شد. آصفی به خیال اختلافاتی که در کنگرۀ همگانی حزب در ۱۳۶۸ ه‍.ش / ۱۹۸۹ م پیش آمد، از سخنگویی حزب گوشه گیری کرد.[۱۴]

محمدمهدی آصفی (۱۳۱۷-۱۳۹۴ش) از مجتهدان حوزه علمیه نجف و از فعالان سیاسی در عراق. آصفی در فقه، اصول، تعبیر و تفسیر و فلسفه و بعضی مسائل اقتصادی و اجتماعی مالک‌حیث و دارنده تألیفات میباشد. آصفی از روحانیان فعال علیه حزب بعث عراق بود و مدتی نیز تحت عنوان یکی اعضای مهم حزب الدعوة الاسلامیة شغل میکرد. آصفی در جمهوری اسلامی ایران و کویت کار شرعی و اجتماعی داشت و پس از سقوط حکومت حزب بعث به عراق برگشت. آصفی همینطور از اعضای شورای خوب مجمع جهانی اهل‌بیت و نیز مدتی دبیرکل آن مسجد قبا مشهد بود.

معاش‌طومار
محمدمهدی آصفی در سال ۱۳۱۷ خورشیدی در نجف چشم به جهان گشود.[۱] پدرش علی‌محمد بروجردی آصفی از علمای نجف بود. مادرش نیز دختر محمدتقی بروجردی بود که از عالمان حوزه علمیه نجف به شمار می‌آمد. وی تحصیلات حوزوی را در نجف آغاز کرد و هم‌زمان در دانش کده بغداد در حرفه معارف اسلامی تا زمان کارشناسی ارشد علم آموزی نمود.[۲] وی اذن اجتهاد خویش را از میرزا هاشم آملی و روضه خوان مرتضی آل یاسین اخذ آدرس مسجد قبا مشهد کرد.

آصفی در سال ۱۳۴۹شمسی به امر دولت عراق به همدم عراقی‌های اهل ایران الاصل از عراق اخراج شد و سال‌ها در جمهوری اسلامی ایران و کویت معاش کرد. وی بعد از سقوط حکومت صدام حسین به عراق رجوع و در حوزه علمیه نجف به شغل‌های علمی سرگرم رزرو مسجد قبا مشهد شد.

وفات
محمد مهدی آصفی در ۱۴ خرداد ماه سال ۱۳۹۴ش مصادف با ۱۶ شعبان سال ۱۴۳۶ق درگذشت.[۳] پیکر وی در آدینه ۱۶ خرداد ماه در قم تشییع و پس از اقامه نماز میت به وسیله ناصر مکارم شیرازی از مراجع تبعیت شیعه برای خاک سپاری به نجف منتقل شد.[۴] و بعداز آنکه محمداسحاق فیاض از مراجع تاسی شیعه در نجف، بر وی نماز گزارد، در گورستان وادی السلام در نجف دفن شماره تلفن مسجد قبا مشهد شوید.[۵]

نماز میت بر پیکر آصفی به وسیله آیت‌الله مکارم شیرازی
اساتید
محمد رضا مظفر
مسلم ملکوتی
مجتبی لنکرانی
سید اسدالله مدنی
سید ابوالقاسم خویی
سید روح‌الله موسوی خمینی
سید عبدالله موسوی شیرازی
حسین حلی
میرزا باقر زنجانی
سید محسن طباطبائی حکیم
سید محمد شیخ
میرزا هاشم آملی
اثر ها
از آصفی تا کنون بیشتراز ۳۷ نوشته‌علمی علمی منتشر گردیده‌است.[۶] وی همینطور کتاب‌های زیادی در ناحیههای متفاوت فکری نگاشته میباشد.

بیشتر اثرها وی به گویش عربی میباشد. برخی از این اثرها به لهجه‌های دیگر برای مثال فارسی و اردو ترجمه گردیده‌است:

ملکیة الارض فی الاسلام
فی رحاب القرآن . از ترجمه این تاثیر چهارده جلدی با اسم «در آینه وحی» در مراسم بزرگداشت آصفی رونمایی شد.
الاجتهاد و التقلید و سلطات الفقیه و صلاحیاته
الاصر و الاغلال
الامة الواحده والموقف اینجانب الفتنة الطائفیه
الانتظار الموجه
التحدیات المعاصره و مشروع المواجهة الاسلامیه
الجسور الثلاثه، قصة الغارة الحضاریه علی العالم الاسلامی
الدعا عند اهل البیت علیهم السلام
الکلمة الطیبه فی القرآن
فی رحاب عاشورا
ولایة الامر: دراسة فقهیة مقارنه
مشروع الوحدة الاسلامیه ثقافیا و سیاسیا .[۷]
کار‌های سیاسی و اجتماعی

مزار محمد مهدی آصفی در وادی السلام نجف و در کنار حرم هود و پارسا نبی
عضویت در حزب الدعوه
محمد مهدی آصفی در سال ۱۳۵۴ / ۱۹۵۷م از اعضای رهبری تمام (القیادة العامة) حزب الدعوة الاسلامیة بود.[۸] در مهر-آبان ۱۳۵۷ ه‍.ش/ اکتبر ۱۹۷۸م حزب الدعوة طی بیانیه‌ای هواخواهی بدون نقص خویش را از انقلاب اسلامی کشور‌ایران اظهار کرد و محمد مهدی آصفی به نمایندگی از این حزب به پاریس رفت و علاوه بر دیدار با امام خمینی نگهبانی حزب را از وی به استحضار او رساند.[۹]

با به توان وصال صدام حسین در عراق در ۲۵ تیر ۱۳۵۸ / ۱۶ ژوئیه ۱۹۷۹، فرایند سرکوب حزب شدت گرفت و عکس العمل حزب در پیش به دست آوردن مبارزۀ مسلحانه بود. رژیم صدام اعضای حزب را بازداشت و صدها بدن از آن‌ها را بعداز محاکمه‌های فرمایشی اعدام کرد.[۱۰] در اینگونه اوضاعی، حزب الدعوة راءس عمل خویش را به جمهوری اسلامی ایران منتقل کرد و محمد مهدی آصفی در فصل‌تابستان ۱۳۵۸ ه‍.ش/ ۱۹۷۹ به جمهوری اسلامی ایران آمد.

محمد مهدی آصفی در ساختار تازه حزب الدعوه عضو شورای مرکزی[۱۱] و در ۱۳۵۹ ه‍.ش / ۱۹۸۰ م سخنگوی قانونی حزب شد.[۱۲] او در انتخابات بهمن اسفند ۱۳۵۹ ه‍.ش/ فوریۀ ۱۹۸۱ م جزء ۱۲ عضو شورای خوب رهبری برگزیده شد.[۱۳] او همینطور تحت عنوان یکی‌از اعضای شورای شرعی این حزب تعیین شد. آصفی به خیال اختلافاتی که در کنگرۀ همگانی حزب در ۱۳۶۸ ه‍.ش / ۱۹۸۹ م پیش آمد، از سخنگویی حزب گوشه گیری کرد.[۱۴]