مدیر مساجد، جاری ساختن رئیس اصولی و اصلی میباشد که تجهیزات مو جود مسجد را برای اپلیکیشنهای فرهنگی، تبلیغی، علمی، هنری و غیرهی خود را پیریزی و در زمان اعمال، نقاط ضعف مسجد قبا مشهد و قوت را تحقیق کند.
امام خمینی اعتقاد دارد «تصرف در موقوفات مسجد یا این که موقوفات دیگر موکول به اذن و حیث متولی فقهی میباشد.» [۱] خیر اصل مسجد؛ و اینکه واقف مسجد خویش را متولی، و برکنار و نصب امام مسجد را در منطقه تولیت خویش قرار دهد اعتبار ندارد چون «جعل تولیت برای مسجد درست وجود ندارد، و برکنار و نصب وی تاثیر ندارد.» [۲] و یا این که اینکه بگوید: عبد و بنده نیتم این بوده که تولیت مسجد را ذمه دار نحس، نسبت به خویش مسجد آدرس مسجد قبا مشهد اینگونه حقی را ندارد. به دلیل اینکه «اصل مسجد تولیتبردار وجود ندارد، البته نسبت به موقوفات آن، واقف میتواند خویش یا این که دیگری را متولّی قرار دهد.» [۳] پس «نمازخواندن در آن (مسجد)، موقوف بر اذن کسی وجود ندارد»[۴] و حتی نسبت به تصرفاتی غیر از نمازخواندن در مسجد، مانند اقامه مجلس و به کارگیری از بلندگو و برق و فرش شماره تلفن مسجد قبا مشهد و غیره «نهی واقف تاثیر ندارد. بلی، در شرایطی که برای اشیای مرتبط با مسجد، متولّی خاصی قرار داده گردیده؛ تصرف در آنها موقوف میباشد به حیث وی و ملاحظه جهت وقف.» [۵] و ازآنجهت که «مسجد متولّی ندارد و متولّی بردار وجود ندارد.» [۶] بدین ترتیب «رضایت کسی (حتی واقف زمین) در عبادت در آن دارای اعتبار وجود ندارد البته تصرفاتی که منافی با احترام مسجد یا این که مزاحم نمازگزاران باشد روا وجود ندارد.» [۷]
از آنچه که سپری شد معین می شود که مسئولیت هیات امناء در مساجد، نرمافزارریزی و مدیر در جهت نگهداری و محافظت از ساختمان مسجد و اموال و وسایل آن و آمادهآوردن حالت جهت عبادت کردن عموم میباشد، خیر چیز دیگر، آن هم وفق قوانین و مصلحت مسجد؛ و هر کاری «در شرایطی که بر خلاف پایگاهّرات یا این که مغایر مصلحت مسجد باشد روا وجود ندارد.» [۸] و بر همین اصل حتی چنانچه مایحتاج باشد « ضایع کردن مسجد برای تجدید ساختمان مسجد و تعمیر آن بازدارنده ندارد.» [۹]
۲ - رئیس و کارداران مدیریتی
[بازنویسی]
با نگرشی اجمالی به تاریخ سرگذشت مساجد درمییابیم که مساجد صرفا برای ادای فرایض فقاهتی نبوده بلکه خلال مقر تجمع طبقات مختلف اجتماع برای ادای وظایف دینی و فقهی، همواره مهمترین پایگاهی به شمار میرفته که عموم و به خصوص جوان ها و اشخاص بانفوذ، از این جای مقدس استعمال میکرده در آنجا عده میگردیدهاند تا در امر مسائلی سیاسی، اقتصادی، خدماتی و غیره به مشاجره و مصاحبه بپردازند؛ از این رو پیوسته از این جای مقدس به صورتی مردمی به خواسته سیاست گذاریهای محلی به کارگیری میگردیدهاست.
لذا به خواسته وصال به هدف ها ذکر شده نیاز به پیشبینی، اپریزی سازماندهی تجهیزات و نیروها و در غایت، در دست گرفتن و تحقیق بر اجرای نرم افزارریزیها میباشد. قدر مسلم تمامیی اینها اداره کنندهای میطلبد که با حدس وضعیت مکانی و هنگامی مساجد، جاری ساختن مدیر اصولی و مهم نماید، یعنی تجهیزات جان دار مسجد را به نیکی و به توجه شناسایی و شرایط مکانی مسجد را تماماً تجزیه و ارزیابی کند و با پیش بینی بعدها متعدد آن، آشنایی دقیقی از آن داشته باشد و مجموعههای سنی متعدد را که با مسجد راز و فعالیت داراهستند، شناسایی نماید، میلهای جوان ها و بینسالانی که با مسجد راز و فعالیت داراهستند شناخته شوند، آنگاه با مد لحاظ قراردادن همهی مواقعی که اشاره شد، اپلیکیشنهای فرهنگی، تبلیغی، علمی، هنری و غیرهی خود را پیریزی و در زمان اعمال، نقاط ضعف و قوت را تحقیق کند، لکن برای فراهم نمودن اینگونه مسئلهای اعتنا به مسائل دیگری به تفصیل پایین ضروری میباشد:
۲.۱ - موضوعات عام
در عملهای همگانی مسجد، ذکر نقش مسجد در رواج معارف اصیل اسلامی، از کارداران مؤثر میباشد و تبیین این قضیه که مسجد به چه شکل مکانی میباشد؟ قداست و عظمت این جای چقدر و تا کجاست؟ اقوال پیامبران و ائمه اطهار (علیهمالسّلام) درباره ی مسجد تا چه حد میباشد؟ مسجد چهگونه میتواند بشر را به سیر الی الله سوق دهد، چه طور میتواند بشر را از زشتیها و نامردمیها و جهالت نجات بخشد و رازاجرا فضای معنوی و ملکوتی مسجد چه طور میتواند روح آدم را صیقل دهد و زنگار هر آنچه در شان عبد لایقی آفریدگار وجود ندارد، بزداید، امروزه مطرح میباشد.
از عامل ها مؤثر دخیل در عملهای همگانی، ذکر نقش مسجد در تبیین موضوعات اجتماعی و فرهنگی میباشد، امروزه درصورتیکه چه به ظواهر جناحای نظامی در سرحدات مرزو بوم اسلامی ما دیده می شود تا نیاز به حضور نظامی داشته باشد، لکن معاندان پیمان خوردهی انقلاب اسلامی که از وجود اندیشه سیاسی اجتماعی و معنوی انقلاب اسلامی بسیار وحشت دارا هستند، ناکام از دسیسهی نظامی، جناحی دیگری را بر ضد نظام و انقلاب اسلامی بازاند، که آن جناح، فرهنگی میباشد. آنها می خواهند با مهیا آوردن وسایل لهو و لعب و سرگرمیهای آنچنانی، جامههای نامناسب و غیره، جوان ها، را از روش مهم و از مسیری که در پیش گرفتهاند، گم راه سازند و با سست کردن ایمان و اطمینان آنها، میان وی و انقلاب طلاق بیندازند و مسافت ساختوساز نمایند که مؤثرترین و کارسازترین خط مش تقابل با این مکر، تسلیح جوان ها ما به مسائل اعتقادی و مطلع سازی آنها نسبت به مسائل سیاسی، اجتماعی و فرهنگی میباشد که اجرای این عمل در فضا مسجد گیراتر از هر دور و بر دیگر و تاثیرگذاری آن بیشتر میباشد و از طرفی در میان جوان ها و نوجوان ها و طبقات متعدد عموم گرایش بیشتری برای حضور در مساجد که میپندارند راس داده هاگیری میباشد، پیدا میشود و لذا حضور اشخاص بیشتر میشود.
عامل ها دیگری در کارهای همگانی که رئیس مسجد می تواند به آن جذابیت ببخشد، ذکر، تعبیر، و تجزیه و محاسبه مسائل اقتصادی، بهداشتی و به صورت تک تکّی مسائل روز میباشد. نکتهی اساسی در عملهای همگانی اینکه، اجرای اپهایی که بیان شد به سیرتکاملای پیش گویی و پیاده سازی میگردند که مخلّ آسایش و وقار و وقت ها فراغت همسایگان مسجد نشوند.
مدیر مساجد، جاری ساختن رئیس اصولی و اصلی میباشد که تجهیزات مو جود مسجد را برای اپلیکیشنهای فرهنگی، تبلیغی، علمی، هنری و غیرهی خود را پیریزی و در زمان اعمال، نقاط ضعف مسجد قبا مشهد و قوت را تحقیق کند.
امام خمینی اعتقاد دارد «تصرف در موقوفات مسجد یا این که موقوفات دیگر موکول به اذن و حیث متولی فقهی میباشد.» [۱] خیر اصل مسجد؛ و اینکه واقف مسجد خویش را متولی، و برکنار و نصب امام مسجد را در منطقه تولیت خویش قرار دهد اعتبار ندارد چون «جعل تولیت برای مسجد درست وجود ندارد، و برکنار و نصب وی تاثیر ندارد.» [۲] و یا این که اینکه بگوید: عبد و بنده نیتم این بوده که تولیت مسجد را ذمه دار نحس، نسبت به خویش مسجد آدرس مسجد قبا مشهد اینگونه حقی را ندارد. به دلیل اینکه «اصل مسجد تولیتبردار وجود ندارد، البته نسبت به موقوفات آن، واقف میتواند خویش یا این که دیگری را متولّی قرار دهد.» [۳] پس «نمازخواندن در آن (مسجد)، موقوف بر اذن کسی وجود ندارد»[۴] و حتی نسبت به تصرفاتی غیر از نمازخواندن در مسجد، مانند اقامه مجلس و به کارگیری از بلندگو و برق و فرش شماره تلفن مسجد قبا مشهد و غیره «نهی واقف تاثیر ندارد. بلی، در شرایطی که برای اشیای مرتبط با مسجد، متولّی خاصی قرار داده گردیده؛ تصرف در آنها موقوف میباشد به حیث وی و ملاحظه جهت وقف.» [۵] و ازآنجهت که «مسجد متولّی ندارد و متولّی بردار وجود ندارد.» [۶] بدین ترتیب «رضایت کسی (حتی واقف زمین) در عبادت در آن دارای اعتبار وجود ندارد البته تصرفاتی که منافی با احترام مسجد یا این که مزاحم نمازگزاران باشد روا وجود ندارد.» [۷]
از آنچه که سپری شد معین می شود که مسئولیت هیات امناء در مساجد، نرمافزارریزی و مدیر در جهت نگهداری و محافظت از ساختمان مسجد و اموال و وسایل آن و آمادهآوردن حالت جهت عبادت کردن عموم میباشد، خیر چیز دیگر، آن هم وفق قوانین و مصلحت مسجد؛ و هر کاری «در شرایطی که بر خلاف پایگاهّرات یا این که مغایر مصلحت مسجد باشد روا وجود ندارد.» [۸] و بر همین اصل حتی چنانچه مایحتاج باشد « ضایع کردن مسجد برای تجدید ساختمان مسجد و تعمیر آن بازدارنده ندارد.» [۹]
۲ - رئیس و کارداران مدیریتی
[بازنویسی]
با نگرشی اجمالی به تاریخ سرگذشت مساجد درمییابیم که مساجد صرفا برای ادای فرایض فقاهتی نبوده بلکه خلال مقر تجمع طبقات مختلف اجتماع برای ادای وظایف دینی و فقهی، همواره مهمترین پایگاهی به شمار میرفته که عموم و به خصوص جوان ها و اشخاص بانفوذ، از این جای مقدس استعمال میکرده در آنجا عده میگردیدهاند تا در امر مسائلی سیاسی، اقتصادی، خدماتی و غیره به مشاجره و مصاحبه بپردازند؛ از این رو پیوسته از این جای مقدس به صورتی مردمی به خواسته سیاست گذاریهای محلی به کارگیری میگردیدهاست.
لذا به خواسته وصال به هدف ها ذکر شده نیاز به پیشبینی، اپریزی سازماندهی تجهیزات و نیروها و در غایت، در دست گرفتن و تحقیق بر اجرای نرم افزارریزیها میباشد. قدر مسلم تمامیی اینها اداره کنندهای میطلبد که با حدس وضعیت مکانی و هنگامی مساجد، جاری ساختن مدیر اصولی و مهم نماید، یعنی تجهیزات جان دار مسجد را به نیکی و به توجه شناسایی و شرایط مکانی مسجد را تماماً تجزیه و ارزیابی کند و با پیش بینی بعدها متعدد آن، آشنایی دقیقی از آن داشته باشد و مجموعههای سنی متعدد را که با مسجد راز و فعالیت داراهستند، شناسایی نماید، میلهای جوان ها و بینسالانی که با مسجد راز و فعالیت داراهستند شناخته شوند، آنگاه با مد لحاظ قراردادن همهی مواقعی که اشاره شد، اپلیکیشنهای فرهنگی، تبلیغی، علمی، هنری و غیرهی خود را پیریزی و در زمان اعمال، نقاط ضعف و قوت را تحقیق کند، لکن برای فراهم نمودن اینگونه مسئلهای اعتنا به مسائل دیگری به تفصیل پایین ضروری میباشد:
۲.۱ - موضوعات عام
در عملهای همگانی مسجد، ذکر نقش مسجد در رواج معارف اصیل اسلامی، از کارداران مؤثر میباشد و تبیین این قضیه که مسجد به چه شکل مکانی میباشد؟ قداست و عظمت این جای چقدر و تا کجاست؟ اقوال پیامبران و ائمه اطهار (علیهمالسّلام) درباره ی مسجد تا چه حد میباشد؟ مسجد چهگونه میتواند بشر را به سیر الی الله سوق دهد، چه طور میتواند بشر را از زشتیها و نامردمیها و جهالت نجات بخشد و رازاجرا فضای معنوی و ملکوتی مسجد چه طور میتواند روح آدم را صیقل دهد و زنگار هر آنچه در شان عبد لایقی آفریدگار وجود ندارد، بزداید، امروزه مطرح میباشد.
از عامل ها مؤثر دخیل در عملهای همگانی، ذکر نقش مسجد در تبیین موضوعات اجتماعی و فرهنگی میباشد، امروزه درصورتیکه چه به ظواهر جناحای نظامی در سرحدات مرزو بوم اسلامی ما دیده می شود تا نیاز به حضور نظامی داشته باشد، لکن معاندان پیمان خوردهی انقلاب اسلامی که از وجود اندیشه سیاسی اجتماعی و معنوی انقلاب اسلامی بسیار وحشت دارا هستند، ناکام از دسیسهی نظامی، جناحی دیگری را بر ضد نظام و انقلاب اسلامی بازاند، که آن جناح، فرهنگی میباشد. آنها می خواهند با مهیا آوردن وسایل لهو و لعب و سرگرمیهای آنچنانی، جامههای نامناسب و غیره، جوان ها، را از روش مهم و از مسیری که در پیش گرفتهاند، گم راه سازند و با سست کردن ایمان و اطمینان آنها، میان وی و انقلاب طلاق بیندازند و مسافت ساختوساز نمایند که مؤثرترین و کارسازترین خط مش تقابل با این مکر، تسلیح جوان ها ما به مسائل اعتقادی و مطلع سازی آنها نسبت به مسائل سیاسی، اجتماعی و فرهنگی میباشد که اجرای این عمل در فضا مسجد گیراتر از هر دور و بر دیگر و تاثیرگذاری آن بیشتر میباشد و از طرفی در میان جوان ها و نوجوان ها و طبقات متعدد عموم گرایش بیشتری برای حضور در مساجد که میپندارند راس داده هاگیری میباشد، پیدا میشود و لذا حضور اشخاص بیشتر میشود.
عامل ها دیگری در کارهای همگانی که رئیس مسجد می تواند به آن جذابیت ببخشد، ذکر، تعبیر، و تجزیه و محاسبه مسائل اقتصادی، بهداشتی و به صورت تک تکّی مسائل روز میباشد. نکتهی اساسی در عملهای همگانی اینکه، اجرای اپهایی که بیان شد به سیرتکاملای پیش گویی و پیاده سازی میگردند که مخلّ آسایش و وقار و وقت ها فراغت همسایگان مسجد نشوند.
نکات مهم برای رزرو مسجد جهت برگزاری مراسم ترحیم در مشهد